兰西安努，意大利南部小镇，祝圣后的圣体变成真实的血和肉就发生在这里的一座小堂，血和肉就在圣体龛明供着。

等我怀揣着这样的想法兴冲冲一路小跑到教堂大门时，看清楚了，是天主教堂，这着实让我兴奋，更令我有些狂喜的是教堂的地址太熟悉了，因为淄博教区的报纸就是用这个地址每月邮寄给我的。

相传，雅各伯在爱妻墓前堆砌十三块石头，十二块小的象征雅各伯的十二个儿子，放在顶端的大块则代表他自己。

据主任司铎孔文生神父介绍，堂区共有大教堂及固定祈祷所二十三处，这次被分成了二十一个点（小祈祷所被合并）来二十四小时恒久朝拜明供圣体，一个点朝拜二十四小时，如此循环往复，永无休止的朝拜下去。

突然想起小的时候去教堂，发现弥撒前弥撒后都要念很多的经文，而且好像是古文，还带有一种特殊的调式。听得时间长了，会有种让人想睡觉的感觉。自己不会念，又听不明白，就好像在听天书。

从打小架到打大架，从小偷到明拿，工厂打更的都不敢管。

此礼仪由温州小德兰女修会会长邱新媚修女主持，朱维方主教及麻显士副主教、陈时雨副主教、教区13位神父、17位修女及来自各铎区、各堂区的教友代表约300多人参加。

圣女小德肋撒在神视中曾看到下地狱的人就像雪片那么多，而我们这些追随基督的人又怎能对此惨痛现象视而不见无动于衷呢？　　

卡西迪说她像格雷厄姆·格林小说中的人物：固执己见，手指因抽烟熏成黄色，近乎荒唐地勇敢。　　或许没有哪个记者比她更了解战争的可怖，而她同样理智地知道自己在面对什么。用生命做报道是否值得？

我非常赞成2012年3月8日“信德”山西作者牧羊棍儿在《基督信仰在网络时代》这篇文章中的观点，即：网络为媒体的交流只能作为基督信仰生活非常小的一部分存在。我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。