教宗方济各于9月12日在梵蒂冈保禄六世大厅接见《愿祢受赞颂》团体成员时重申了这些概念。教宗在本次接见中首先指出，「忽视受造界和社会不公，两者互相影响」。换言之，生态与公平唇齿相依。

塞浦路斯和希腊是巴尔纳伯和保禄这两位宗徒走访过的重要地方。「回到这些根源意味着重获福音的喜乐。这是教宗方济各整个牧职的主题，从他的第一份文件起便是如此。

刚果经济学家，马蒂‧穆隆巴则谈到在“民族进步”通谕发表至今的40年当中，在关怀的道路上所取得的明显进步体现在卫生、农业、教育和经济发展领域中的多方合作，但是保禄六世的通谕所要求的借着减少贫穷和人与人

(II)有关终身执事之教律8.教宗保禄六世于1967年颁发《执事圣职》(Sacrumdiaconatusordinem)宗座牧函，按梵二大公会议的训告，制定在拉丁教会内恢复终身执事的章程，好能适当地指示终身执事职的发展

图：若瑟神父第一次听说桑干河这个名字是因为作家丁玲的长篇小说《太阳照在桑乾河上》，此“桑乾河”即桑干河，那是初中时读周立波的《暴风骤雨》，之后语文老师又因此介绍了同类型的小说《太阳照在桑乾河上》，那条河的名字也就印在了我的脑海里

然而，这不是一种虐恋的态度，而是基督徒与现世君王的抗争，因为现世的君王试图让我们远离圣言、信德和望德。教宗说，忍受磨难是圣保禄宗徒经常使用的词汇。

清朝末年耶稣会司铎萧若瑟指出，利玛窦等人认为敬祖先，立木牌，是为表达敬孝思念的诚意，而不是为求保佑，不是把木牌当作祖先灵魂，所以可以容忍，可以原谅。这样是为国人大开进教之门，也是一番善意。

我们若试图统一文化，就会失掉神恩。教宗断然地下了结论，指出，把不同文化的人们引进修会中央式的管理之中，让他们以不同的方式生活在神恩之中。

莲花——中国传统艺术中把莲和连谐音，在此处，用来表达和天主心连心；葫芦——中国传统艺术中把芦和禄谐音，在此处，把传统思想中的受禄用来祈求天主恩赐信众幸福安康

并于十月一日，在香港教区元朗圣伯多禄圣保禄堂举办了本地朝圣活动。十月一日的本地朝圣中，在俗会成员首先聚集在坚道嘉诺撒会院，欣赏一套有关会祖及嘉诺撒修会二百年简史的演示文稿。