基多瞒着儿子说集中营只是一个为他即将到来的生日而准备的游戏，规则是不吵闹不吃零食，这里所有的人都是游戏的参与者，如果小乔苏表现好的话便可以赢得一份最棒的生日礼物。

就全村的位置而说，天主教堂在村的中心。而此村的社会、经济、文化乃至政治中心亦在天主堂。天主教在边省的发展，有惊人的成绩。就绥东而论，真正支配社会的力量，不是政府，而是教会。

在领洗前，对老年望教者或不识字的望教者可以“网开一面”，对其他的望教者则“铁面无私”，领洗前的询问让望教者也如学生考试般如履薄冰，这是不是很矛盾的做法？是不是应该引人深思？

1978年，美国好莱坞影星丽斯来到改革开放不久后的北京。这位笃信天主教的美国艺术家做了个梦，梦见天主告诉她，她的归宿在东方，情人在中国，她于是来北京寻梦，住在当时的北京饭店。

这里是另一个世界，长江早已没有李白笔下的“君不见长江之水天上来，奔流到海不复还”的宏伟气势，也没有东坡词中的“大江东去浪淘尽”的沧桑之感，曾经承担着主要的水路交通的长江，如今因高速公路的修建和投入使用，

教宗告诫司铎说：「我们要小心我们的措辞。有时我们会不经意地脱口说出：『我碰到一个案件。』请等一下，你最好说：『我碰到一个人。』『我碰到一个案件』的措辞太过教权主义。

天主经中的第一句，就是我们的天父，当浮华、攀比、庸俗、糜烂之风席卷而来时，赌博看作娱乐，离婚当作时尚，尔虞我诈认为是智慧，亲人邻里之间的不睦，如牙齿咬痛舌头不可避免，种种托辞…&hellip

由于教堂容纳有限，本地教友在教堂的右侧搭上了雨棚摆好了座凳，以便不能进堂的教友们也能参与弥撒。

耶稣预言自己要被解送，被钉在十字架上後，遂「缄默不语」。米凯利尼神父以圣史玛窦记述的受难史为基础，谈论耶稣在敌人面前的沉默。

他对子女和晚辈总是和蔼的，但言出必行，每说一句话都是有分量的。记忆中到姥爷家，迎来的总是热情和关心，问长问短，当我们学习或做事中有丁点儿进步时，常会得到表扬和宣扬。