在人类和社会促进方面，基督徒讯息的力量在东帝汶的历史中尤为明显。在那里，教会与整个民众共同分享独立进程，始终引导他们走向和平与和解。

而男性在天主的造化中，担负力量与保护、遮盖和供给的责任。一个堂口如同一个家庭一样，需要有母性，也需要有父性。在牧灵工作中复兴男教友也是我们当下应做的工作。

跟随在十字架上的耶稣，永远击败“这个世界的元首”的力量（若12：31），一位教父说过，“魔鬼是被捆绑着的，像栓着链子的狗；除了那些不怕危险的人，才会接近它......它可以吠叫，可以强力要求，却只可以咬那些想接近它的人

这些讯息有强大的力量和深度，将早期的讯息与多年来的讯息比较，可以明显看出巨大的灵性上的成长。

因为司铎的工作，由宣讲福音开始，由基督的祭献吸取力量和效能，并导致“整个被救赎的团体，即圣者的集会与群众，由大司祭奉献于天主，作普世的祭献，光荣天主圣父。”　　

每当软弱时，我就祈祷，祈求天主圣神给我力量，使我战胜软弱，所以软弱也就变刚强，无力也变成了动力。　　我自己有严重的疾病，我不敢想我明年怎样，我只想如果我明天还活着，我就要为天主去发一份光。　　

当时的晋国是超级大国，秦国的力量相对弱小，秦国要发兵帮助夷吾争夺晋国王位，是一件以小犯大，以弱犯强的冒险行为。但是，秦穆公牢记上帝的委托，决不敢懈怠和推诿。

但教会组织没有团结，传福音的工作不协调］。　　第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

“团结、紧张、严肃、活泼”在小店里蔚然成风。郭芬是负责调度分配活儿的关键人物，她不卑不亢，永远是一张笑脸，让人一进门就有宾至如归的温馨感觉。

我希望它可能有助于加强关于团结和友好相处以及兄弟分享的建议。