在此逾越奥迹真理的启迪下,教会知道,如果要促进完全的发展,那么,我们自己注视人类的「眼光」,应该相当于基督的眼光。事实上,响应人民物质和社会的需要,以及满足他们内心深处的渴望,二者不可能分开。
(三)形上学:天主是创造者与保管者,接近人比人接近自己要更接近(奥斯定思想)。因此无需转求。由此可见教会中流行的对于圣母转求的解释,一般而论,都是由于想象以及缺少批判的神学。
为此,我在其它场合多次强调,教父们说教会没有自己的光,他们称为mysteriumlunae,光的奥迹。因为教会是反射基督的光,并不是其本身的光。而当教会不看基督,过多地看自己时也会分裂。
比奥神父曾是天使的好朋友,以致天使替他回信,因为太多信了,他一个人没办法一一回复!他怎么能回复这么多来自世界各地的信,因为他大部分时间都在告解房听告解!?
(迦2:20)圣奥思定说得更玄妙:我们借着圣洗,不仅变为基督徒,也变为基督。
郝神父跟大家分享了天主圣三的奥迹。他说:当父亲节相遇天主圣三节,真是太美妙了。感恩全能全知全善的天主圣三,并求天父降福所有的父亲平安喜乐。
为此,在逾越奥迹中,天主慈悲治愈了人原始的创伤、倾注于整个宇宙万物。
“考古学为历史研究提供了最可靠的史料,”维奥(ProsperViaud)修士写道。
如此举行,并非为增加礼节外表的隆重,而是为使教会的奥迹——“合一的圣事”,更明确地显示出来[79]。
在这两种情况中,其变化都以耶稣的显圣容为模式,也因着逾越奥迹的恩宠而进行。