既然痛苦与灾难是无法避免的，那么自怨自艾又有什么用呢？每个人的十字架尽管不同，但真的到了不能够承担的程度了吗？何况，有天主与我们共同背负十字架，我们分担的重量不是大大减轻了吗？他的灵性生命不断地成长。

我一生的遭遇，都在天主圣宠养育之中，我的荣誉欢乐，固是天生的赏赐，就是我所感受的痛苦，未尝不是天主的惩戒，要成全我这腐朽不才之人。……因为我有天主及天主居我心中的体会。

从他的表情可看到他心中的喜悦，他大概想不到有教会的牧者前来关怀他们。为了方便沟通，我们开始用日语交谈。在与老先生的谈话中，我可以感受到他们从来没有什么抱怨。

1920年，苏联红军聚集在维斯瓦河VistulaRiver岸边准备进攻华沙，百姓和战士们虔诚地祈求童贞荣福玛利亚的援助，那天正值痛苦圣母瞻礼之日（9月15日），圣母突然出现在华沙天空的彩云之巅，众多人目睹了这一奇迹

犹太人的“对与错”的偏差，最后导致了圣殿的摧毁（已经失去了存在的意义），以及整个民族的痛苦。若翰呼吁犹太人回归天主的盟约，遵守天主的诫命，接受天主的救恩。

从降生成人的天主子耶稣基督，天地万物的创造者和救赎者，祂经历了死亡并复活升天，我们明白，死亡，原来是人犯罪的结果。死亡是人在被误导中选择“自绝于生命的主天主”；死亡是人自由地选择“伤害自己”。

继而，历史中，执事把主教所祝圣的一小块圣体带到各堂区，就在堂区举行弥撒中，领圣体圣血前，由司铎放入圣血，好让领受共融圣事者一起领受，以体现：我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？

（咏98：9）对于残害民众而又翻云覆雨屡教不改的恶人，那位赐予生命者终于宣布：他们像缠结的荆棘【又像大醉的豪饮者，】必如干秸全部烧尽。（鸿1：10）而且尼尼微的崩溃惨绝人寰。

教宗说：你们要是默观者和传教者，Papa方济各在他的第一句话中开玩笑式的说：我听到刚才有人分享说是，永远（Sì，persempre在意大利语中这个词是非常的有力度的，永远。）

（弥总66#）普通而言，主祭应该讲道，因为基督真实地临在于主祭身上，他是主持神圣礼仪者，当然他可以委托一位共祭司铎或执事来讲道，但这种委托常常需要正当原因，比如身体不适。