在国内我们需要的不是教条性的法典的知识，而是结合实际的牧灵经验来解决实际问题，比如婚姻问题，做弥撒行圣事该怎样进行等等。

把个人狭隘的救灵魂交托于为建设天堂般的圣善、纯洁、温暖的教会大家庭的大理想（目标）的奋斗过程之中，我们就有了不断修正自己私欲偏情的大熔炉，救灵魂圣化自己就不再仅仅是个人的事，而是大家共同的事（业）。

其中，圣事部分写得相当多。可惜，后来偷懒没有写完圣事部分。我后来在北京遇见一位年轻神父，他说在小修院当学生时，常看我在信德报上发表的这些礼仪小文章，对他帮助很大，爱上了教会礼仪。

一回生二回熟，店主把王生请进厅内，诚心诚意的对他说：“我只有一个女儿，不曾嫁人，去年你在这里喝酒，小女偶然看见你，便记挂在心头，因为没能同你说定婚的事，就得了病，长时间昏睡，常常自言自语，如痴如梦，吃了很多药

另外，白医生助“鬼”为虐的事，其实只有两个小鬼知道，人并不知道；那个女修行者也只知其魂，未见其人。人不知，鬼虽觉，那是绝对可以瞒天过海匿影藏形的。但他居然还是羞愧而死！自己不肯饶恕自己。古人说。

有些事虽然听起来匪夷所思，但有确凿的事实存在。我们的现实生活中，就有类似的事情发生。著名学者钱钟书的妻子杨绛先生，她在晚年提到一个预言家，其人是民国年间的林庚白先生。

……部会的这些权力只能用于次要性的事务，较大的事情或有争议的事，如果能移后，则将排他性的保留给未来的教宗处理。”

法典834条）总之，在礼仪中有基督的临在：○1在弥撒圣祭中，祂一方面临在司祭之身，[祂曾在十字架上奉献自己，而今仍是祂借司铎的职务作奉献」；○2另一方面，祂更临在于圣体形像之内；○3祂又以其德能临在于圣事内

在张天路神父服务过的北京宣武门南堂，经过11年7个半月时间共成立打造了55个事奉团队。在深圳安多尼教堂服务了3年3个月共成立打造了47个事奉团队，领洗1000余人。

并且，这一条也说明了本地化的大致范围，包括：施行圣事，圣仪，游行，礼仪语言，音乐及艺术的适应权力。对于礼仪日课和礼仪年的本地化适应，其原则可以参考礼仪宪章第88,107和110条。