这句话对不熟悉以色列风土人情的我们来讲，是难以理解的，如若我们拿出一幅以色列的地图来看，就能领悟其中的“奥妙”。约旦河由北向南流经加黎利海，最后流入死海。

比方，旧约常常称呼以色列人为“雅各伯”；称呼北国为“厄弗辣”；称南国为“犹大”。反语法，保禄常常以讽刺的口气对格林多教会信友说话，如果我们不注意，还以为保禄所讲就是现实的情况。那么就大错特错了。

“以色列的天主—教宗评述说—即是万民的惟一真主。尽管说外帮人并没有进入启示的领域，但他们还是能够在信仰的庭院中向惟一的天主奉献祈祷。

他建立了一座祭坛，称之为：“大能者以色列的天主”，表达对天主护佑的感恩与敬拜。灵修小结：天主预备和解：雅各伯的祈祷与厄撒乌的宽恕，都源于天主的恩宠，祂能软化人心。

教宗强调生命的宝贵，鼓励恢复希望，吁请为和平祈祷，尤其念及加沙地带、巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、叙利亚、也门、南高加索地区、西巴尔干地区、刚果民主共和国、苏丹、南苏丹、萨赫勒地区、非洲之角、非洲大湖地区，

答：梅瑟召集了亚郎、他的儿子们，以及以色列的长老。他们是来参与并见证亚郎第一次正式主持祭献，象征整个民族与上主建立圣洁关系。3亚郎为自己奉献了哪些祭品？各代表什么？

答：本章讲述的是上主藉梅瑟和亚郎颁布的“洁与不洁的动物”的法律，用以指导以色列子民在饮食和宗教生活中，分辨哪些动物可吃、哪些不可吃，从而维持身心与礼仪上的圣洁。

传统上，「盟约」被视为以色列民族的特权，但此处天主亲口说：凡皈依祂的外邦人，只要敬畏祂、守安息日、忠于盟约，也被接纳。这标志着信仰的扩展：天主的救恩超越民族界限，外邦人也能成为天主的子民。

「那时候，人民在路上不耐烦了，就抱怨天主和梅瑟说：」背景：以色列民正走在旷野的道路上，准备进入天主许诺的福地。这段旅程并不顺利，他们绕过厄东地，路途艰难，炎热的旷野让他们逐渐失去耐心。

其实我已有了自己的打算，这一天晚饭后，我对儿子说：以色列子民对初熟之物是十分重视的，都很欢欣地献给天主。我拿起圣经，翻到《出谷纪》23章19节：你田中最上等的初熟之果，应献到上主你天主的殿中。