最令人感触颇深的是：圣堂自明代以来，教难重重，百年圣殿在上世纪六十年代曾被毁于一旦，但赵家岭信友们的信仰之火从未熄灭，心中圣殿从未摧毁，信仰生活从未中断，正是因着他们坚如磐石的信仰，正是因为他们的坚持、

大约在第五世纪，人们把教会初期埃及旷野的男女隐修士对其追随者（修道士和平信徒）的劝诫和教导集结成书，名为《埃及旷野隐士箴言》（ApoftegmideiPadri）。

我们要在疆界上进行建设；这是我们世纪的挑战，我们时代的挑战。”教宗解释说，兄弟情谊“意味著伸出援手”。它要求我们“以敞开的心聆听”并“坚定自己的信念。

在其晚年，从1985年的第一次走出国门，到2003年的最后一次海外出访，这位世纪老人似乎又重新焕发了青春，努力尝试找回昔日失去的大好时光。

他研究了江苏徐州汉代画家石艺像馆的一些石刻画像，惊奇地发现有些画像的主题，竟出自圣经，是初世纪时基督徒们留下来的痕迹。例如：刻有五饼二鱼的铜盘，上面的“宜”字，其意义是分享，因此这是东汉时代的圣体盘。

数个世纪以来，男性一直占据着神学学术研究领域的主要地位并在教会的重要委员会中担任要职，然而，女性也在其中发挥了重要的作用。

那是一座更为朴素的大殿，只有一个中殿，其他所有的部分都是在几个世纪中逐步添加的。事实上，大殿在432年由教宗西斯都三世重建。凯旋拱门上的马赛克图案记载了那个历史时刻。”

复活的意义在早期信徒的生活当中曾产生极密切的影响，有关复活的实情写在他们的墓碑上，又写在基督徒逃躲大屠杀时藏身的地窟墙壁上，并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活

自此，该圣像由君士坦丁堡的教会保存了五个世纪之久。在教会历史上的反圣像运动期间，即公元746-843的一百年内，东正教会曾经严厉地禁止宗教图像的存在。

这使人们得以穿越许多世纪再分享救赎的恩宠。主真实地临在举行感恩祭时，当饼酒被祝圣的一刻，耶稣便完全和真实地临在其中，那饼酒就变成了祂的圣体和圣血。