1894年入耶稣会，在英国和比利时修道，读神哲学，获硕士学位，祝圣为神父，通法、英、拉丁和希腊文，1913年到沪传教。初在徐家汇学习中文，同时任徐汇公学监学，兼教法文和化学。

当时很是天真，以为传教就要去非洲，所以在1998年考获奖学金出国深造时，来到美国加州大学洛杉矶分校便决定选读民族音乐学，专门研究黑人音乐。

他结识了在江南传教的比利时耶稣会士柏应理后，从其学习拉丁文。康熙二十年（1681年），柏应理回罗马向教宗依诺增爵十一世汇报中国传教工作状况和一些请求。

这位东亚宗徒昔日不远万里从西方来到东方，先在果阿和马六甲等地传教，后转向东亚，一心渴望进入中国，向中国人传福音，但壮志未酬，最后孤独地客死广东上川岛。

他发表了《天人中保》MediatorDei通谕4，并成立一个研究委员会5；他也对「圣咏集」的版本6、缩短圣体斋、《圣教礼典》（Rituale）采用日常用语，以及对逾越节守夜礼和圣周的重要改革，作出具体决定

虽然不必常唱所有可歌唱的经文（例如在平日弥撒中），但在主日或当守的法定庆节，应极力避免在弥撒庆典中完全缺少礼仪服务人员及会众的歌唱。

他支持妈妈出去传教，爸爸有时抱怨妈妈，他总是站在妈妈一边，也劝说爸爸支持妈妈。

蒋神父评价这次活动时说：我们庆祝的目的是唤醒大家对教会中女性角色的重视，并由此激发妇女们传教的动力，她们与男性一样的有才华，有责任心，只不过两者特长不一样而已，所以我祝愿妇女们积极发挥自己的优势，去为福传做工

9月2日，在比利时鲁汶大学参加南怀仁传教修会成立150周年纪念活动的三位台湾神长教友——台北荣休狄刚总主教、台湾大学历史系古伟瀛教授、《见证月刊》编辑张文文女士也接受了《信德周报

又如蒋夏英，我们叫她传教大王，她文化不高，小学都没读完，她却能到处大胆宣讲、作证，在菜场里，市场里、大街上都会大胆作证，她已有五次带附魔的人到她家里住，虽然因此受到了许多挑战和考验，受到了许多讥笑、责骂和非议