不是关于要做的事的清单，好像一次做了，我们获得我们的本分的结束；用爱服务的人不说“现在将轮到其他人了”。这是一种雇员的，而不是见证者的思想。服务由爱而生，爱不知道界限，不算计，只消耗自己和奉献。

但不多久，吉姆写信告诉我们她得进行化疗，这出乎我的意料，因医生之前说一切都好，不必化疗；但那时正好是新冠疫情期间，所以不便去看望。再过了不久，吉姆的信就告诉我们该去见她最后一面了。

今年，由于疫情，许多地方的教友都无法到圣堂参与圣诞节弥撒。然而，我们依然可以在自己的家里和心里，在与普世教会的共融中，积极庆祝天主子耶稣基督的圣诞。

即使疫情期间，除了一天因为不舒服而没主持感恩祭，这位百岁神长几乎天天做弥撒。常照顾郭神父的修士修女及神父每天的弥撒，几乎每台都会根据当日的读经和福音主题来分享，叮嘱参礼的修女和教友。

在苏联解体、冷战结束之后，政治多极化、经济全球化、文明多元化的国际大背景下，文明对国际政治的影响概括起来有两种理论，一种是文明冲突理论，另一种是与之相对应的文明对话理论。

范路易神父向教友们推介圣书神秘使者传来喜讯1972年夏天，那场席卷神州大地的浩劫丝毫没有出现结束的迹象。这场史无前例的灾难涉及到各个领域、各个系统、各个单位和各个宗教。

从早到晚不说一句话，闭门不出，茶饭不思，每天愣愣地望着天花板发呆，想为啥老天爷这么不公平，家庭的不幸，婚姻的失败，病痛的折磨，让她整个人崩溃了，她说：“我想到了自杀，把女儿托付给我的哥哥，然后结束生命。

试想十九世纪的鸦片战争，最终以令人心酸的臭名昭著的《不平等条约》结束，对中国的羞辱登峰造极。与此同时，欧洲强权以“保护国”的名义控制基督宗教传教士，尤其是法国传教士，甚至包括中国天主教普通教友。

“进堂咏”结束，全体继续肃立，主祭与信友一起划十字圣号。主祭念：“因父、及子、及圣神之名。”会众答：“阿们。”主祭面向会众，伸开双手，从所列“致候词”中选用一式，向会众致候。

部队领导听人说，1937年10月间忻口战役结束后，晋绥军南撤时，沿途遗弃了不少武器弹药等军需物资，大部分被群众埋藏。部队曾派人动员群众，想收回这批军用物资，但收效甚微。