教会中也有很多家境非常富有却完全舍弃而去修道的人，比如圣济各亚西西。关键是我们修道这个团体有没有改变自己，有没有影响他人，服务他人，如果我们做到了，我想圣召也就有了。

威斯特伐利亚体系，就世界政治格局而言，是人类历史上以国际法等公约来界定民族国家之间的关系、规范和衡定是否、冲突乃是战争的开始，或者说，以军事为手段与诉诸战争去解决争端这一古老的惯例，开始为通过法律裁决去协调和处理所取代

日报《印刷品报》(IlFoglio)的梵蒂冈记者帕奥罗·罗达里(PaoloRodari)称，事实是他还活着，显然他的观念、想法会被人所感知。

所有领受圣洗的男女……都蒙召活出并传递与天主圣三的共融，因为福传是号召人参与天主圣三的共融（阿帕雷西达会议结束文件，157）。　　没有一个人能自救。

教宗方济各在5月6日接见宗座坎帕尼亚修院的师生时，也曾非常风趣地对他们说：你们不可成为一部词典。言外之意就是让他们不要停留在死知识上，而必须学以致用，将所学到的理论全部落实在具体行动上。

圣十字若望在回函给一位在赛戈维亚(Segovia)的女修院院长时──她因圣十字若望多年被停铎职的遭遇替他难过──他勉励她效法天主说：「除了想天主掌管一切之外，什么都不要想，在没有爱的地方，放上爱，妳将在那礼获得爱

编者按：在19世纪的意大利亚士地省，我们的教会曾出现过一个伟大的圣人———圣若望·鲍思高。他因其独特的教育方法而影响了当时的一代人，被誉为青少年教育家。

主持圣心诊所的修女，特别是亚玻利姆姆，毕生不辞辛劳，热忱为病人服务。从她手中得到康复的病人，不计其数，广大群众对教会的慈善事业、面向社会造福人群的义举，感激良殷，至今犹赞不绝口。

经书里说，耶路撒冷那时有来自各个民族的群众：帕提雅人、玛待人、厄蓝人。他们彼此不同。各自都说着自己的语言。这就是圣神的恩典：那时候，他们发出“喧嚣声”，说着自己的语言，还都能相互理解。

福音前欢呼（AcclamatioantelectionemEvangelii）62.福音前的读经宣读完毕，唱“阿肋路亚”（Alleluia），或依照礼仪时期，按礼规选唱另一圣歌。