第一，虽然教会团体有其特殊关心的价值和利益关系，但是，教会并没有创造一个全新的象征和礼仪体系来表达自己的信仰。教会是借着从周围的文化中有选择性的选取一些因素来形成一个象征性的礼仪体系。

这些不是肤浅的和使人厌烦的话语，而是慈爱和深层次的关心，是赋予力量的拥抱，以及在探索可靠的途径中的耐心陪伴。

圣母爱我们，深深了解我们的软弱和需要，处处关心着我们，她有大能力为我们转求她的圣子。二是耶稣的成全听命。我们的主给我们立下了最高一级听命的善表，不等母亲直接下命，只一表示心愿，就去完全执行。

他继续说：我们的责任，不仅是要保证这一珍贵的宝藏，好像只关心古旧，而是要全身心地、无所畏惧地致力于我们的时代所要求于我们的。必需完整地、准确地坚持教会所传授的；要忠于正统道理，并与正统道理保持一致。

[15]与400年以后解放神学家的社会改造思路不同，当时的传教士们关心的核心问题不是现实生活的改善，不是去改造一种罪恶的社会结构，而是灵魂的拯救，因此他们自问道：我们能否把遵循福音准则的穷苦人所感到的巨大安慰至少也告诉他们

在这样的时候，上司关心的接近是很重要的。同会弟兄或姐妹的关怀、亲近，也会给与极大的安慰，且能助其再次发现盟约的意义；那原是天主所建立，而自己一点都不想毁约的。

（创33：13－14）雅各伯是一个关心家人和羊群的好牧羊人。善牧是要体察羊群的状况，只要他知道某只弱小或者生病，他就要怀抱着羊回家，或者放在自己的肩上回家。

我还见到了其他我熟悉和关心的人。”这显然是意识波的传输效应。殊不知，当用仪器放大思维意识能量，即可达到人与人传送意识信息，其实是意识波的传播。这种意识就是灵魂。

这样，众多人，包括青年，回来参加修和圣事；藉此经验，他们重新发现回归上主的路，善度热切祈祷的时刻，找到生命的意义。让我们再度将修和圣事置于中心，好让众人亲手踫触天主慈悲的宏大。

这样，众多人，包括青年，回来参加和好圣事；藉此经验，他们重新发现回归上主的道路，善度热切祈祷的时刻，找到生命的意义。让我们再度将和好圣事置于中心，好让众人亲身体验天主慈悲的宽宏大量。