我写作的一点体会就是，我采访一个教友或传道员之前，我会先祈祷，到教堂里跪圣体，求天主给我智慧和灵感，这对我写文章来说是最重要的。上海刘秀荣修女：我在光启社呆过，也在佘山朝圣地做过接待。

从古至今，梦的影响远远超出纯粹的迷信，梦的缘由和梦的含义已经成为历代学者探索与求真的课题。迷信的斥喝并没有遏止学人的研究热情，唯心主义的帽子也没有吓跑人们对梦的好奇与追踪。

祈愿天主的恩宠让更多的家庭在“夫妇恳谈会”的学习中沐浴主恩，爱情升温，见证福音！任江峰与王俊琴夫妇任江峰与妻子王俊琴自由恋爱8年之后结为夫妻。

第六十二条宗教活动场所的建设应当坚持安全实用、俭朴适度、绿色环保的原则，力戒贪大求奢，防止造成资源浪费、增加群众负担、破坏生态环境。

1934年，云南明德中学纳训、马俊武、林兴华和上海伊斯兰回文师范的金子常、定中明、胡恩钧、林风梧、马有连等5人又一齐赴爱大留学。另外，原来在印度学习的海维谅亦由勒克瑙辗转来到爱大。

这种态度帮助主教不要求神父都像自己一样，而是让神父做真正的自己。主教对神父的这种态度，并非表示主教赞同或不赞同神父的言行或感受，而祇是完全接纳他们。　　这种「接纳别人的本性」的理念来自天主本身。

我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活，像基督善牧那样牧放自己的羊群，与宗徒们的继承人——自己的主教共融；在司铎团（Presbyterum）形成一个司祭家庭，藉加入教区持久地为地方教会服务，并随时应命负起普世救恩的使命

这两种倾向说的完全是互相对立的选择（既然出世又何来介入政治和追求权力），但是在贬斥修道士的时候，批评者往往又把二者生硬地捏在一起。

在浙江省钱库镇XJ村，一位基督徒谈到信主原因时直接回答：因为自己的女儿生病，求佛、烧香都不管用，打针也不见效果，但信耶稣后，其病情逐渐好转，因而就信了。

“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年，宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来，甚至互相敌视的关系。