宗徒在公议会回答审判官时说道："听天主的命应胜过听人的命。"（宗5：29）圣保禄宗徒更体会到他非福传不可："我若传福音，原没有什麽可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。"

其中有达尼埃尔‧公博尼（DanieleComboni）神父，他就是后来的中非的主教，也是当地人民的主保。教会礼仪纪念他的日子正是十月十日”。

同时也想借此机会向太原的武德龙老师、榆次的崔锦岚老师、青岛的孙桂金老师、兴平的张公显老师、天水的王国珍老师致以衷心的感谢，在参加第三届信德之友分享交流会时有缘与各位前辈老师相识，他们爱主爱人的芳表深深地感动和温暖着我

「我在天主面前，并在那要审判生死者的基督耶稣面前，指着他的显现和他的国恳求你：」神学：「审判生死者的基督」是信经中的一部分（《宗徒信经》：“他要来审判生者死者”）。

我们因信仰这牺牲而被「成义」——即被天主接纳为义人，并因此在末世审判中免于义怒。灵修：耶稣的圣心在十字架上被刺穿，流出宝血，为的是洗净我们、使我们称义。

至于爱，耶稣多次谈论「爱天主和爱近人的诫命」；在《玛窦福音》第二十五章中，耶稣肯定地指出，「我们所有人都将根据爱的准则受审判」。

比如圣经玛窦福音25章里，圣经的作者以区分绵羊和山羊的写作方法表达末日的审判，绵羊代表为主所喜爱的，而山羊则成为被抛弃的对象。

当枢机以外的其他人员离开小堂后，大门将会关闭，投票程序在米高朗基罗（Michelangelo）著名的《最后审判》壁画下正式展开。　　

耶稣告诉我们，最后审判的根据，是我们是否关怀了饥饿的人、口渴的人、赤身露体的人，被关在监狱中的人也就是所有有需要的人。因此，祈祷、守斋和行哀矜三者在四旬期中和谐并行。

基督教就不谈炼狱，为他们，信徒去世以后在主内安息，等待世末的审判与复活。由此亦可推知为何新教没有封立圣人圣女的传统。