文学家中苏俄有索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克和阿赫玛托娃，中国则出了郭沫若，大部分真正抱有人文关怀和正义感的作家都坚持不下去自杀了。

100年来，她的英名由福尔奇到洞儿沟，传遍了天涯海角；在她热爱的中国仍继续着玛利亚方济各传教修会的事业。

汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨从这一概念出发，书写了他的神学美学巨作。它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。

当时，包头教堂1966年10月就被封，堂院被一所学校占领，圣殿成了学校的大礼堂，本堂神父南瑞光还俗，集体宗教生活早就被迫中断，教友们已经有六、七年没有参与弥撒了，心情都很苦闷迷茫。

在这方面，法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪，他说，研究历史，最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。

每当读到丹麦神学家克而郭凯尔写的《地下室手记》时，我的心底里翻动着层层叠叠的共鸣，他说，每个人都有着一个躁动不安的灵魂，而最可悲的莫过于好多人活了一辈子，都找不到精神的皈依。

（土耳其小说家奥尔罕.帕慕克语）不能否认我对所有美好的东西，有一种极端的趋之若鹜的创作冲动。

其一是去年4月份由厄玛奴尔神学院发布的公告，就真理天书与和平于世新纪元网站中大量不符合甚至违背传统基督信仰的谬论邪说进行驳斥，吁请各地神长和信徒们谨防此类打着真理、新纪元、慈悲等旗号的异端，切勿出于好奇而受到蒙骗

他们将如何与穆斯林文化相处恐怖袭击事件发生后，阿拉伯联盟秘书长纳比勒-阿拉比和逊尼派最高学府爱资哈尔大学公开谴责。并表示，这起袭击活动是犯罪行为，伊斯兰教谴责一切暴力活动。

因为这不是他的本意，他只是想让纳塔耳尔去看一看，接下来的事我们都知道了——纳塔乃耳最后对耶稣说：辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。