我们基督徒应该听到源自主耶稣，从宗徒们传下来的“整全的信仰”。无论是谁，只要宣讲的不是教会传统的整全的信仰，我们都应该反问，都应该怀疑，也应该努力追求真理。

而我们基督徒对天主的认识，却是通过耶稣基督，降生成人的天主，亲自接触；就如若望宗徒说：我们听见过，亲眼见过，瞻仰过，亲手触摸过的生命的圣言（若一1：1）。超越的天主与我们人非常亲近。

这些人都是各支派的首领，被称为“千夫长”，具有政治与宗教上的代表性。此举也显示出整个会众的参与与团结。4.问：各支派的男丁人数分别是多少？总人数有多少？

若望宗徒面对主耶稣的选择，他惊叹到，“祂既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若13:1）。

基督在最后晚餐中擘饼的行动，成为宗徒时代整个感恩祭的名称。这仪式显示，信友虽多，却因领受同一个生命之粮，即为拯救世人死而复活的基督，而成为一体（格前10：17）。

19世纪末20世纪初，这种思想达到了极致，一些思想家甚至预言，宗教会随着科学的发展、文明的进步而走向衰落并最终消亡。

其三，也有些人将儒家宗教化。台湾学者王汎森提出过，“泛览明末清初的文献时，我们可以察觉到当时出现一种儒家宗教化的现象。”他举出了一些从晚明到清初的进士，如王启元、文翔凤、许三礼等。

该报告还加了一个消息，是在东京的宗座代表于11月中旬提出的跟驻华法国大使馆同样的要求。

按照教会法的规定，这七位当中，有三位经已由教廷宣布处于绝罚之中，另外四位亦处于「保留于宗座的绝罚状态」。

灵修意义：在新约中，圣保禄宗徒引用本节，说明信德的核心不再是寻求而是相信（参阅罗10:6-10）。当我们内心相信、口里承认耶稣是主，我们就履行了法律的精神实质。