若是子女已经成年，家长的影响力已非常微小，除了祈祷之外，可以视子女的兴趣或专长，请其帮忙教会团体或活动的短暂工作，想办法透过小团体的互动影响，逐步引导回到教会。三是对父母亲的福传。

在向你们讲话的同时，我已经想到你们彼此这么说：非信徒，你们愿意挑战信徒们，要求他们的生命见证符合所相信的，并拒绝一切偏离宗教信仰，致使它成为违反人性。

神父劝导什么，根本不细心聆听，导致已经离开告解亭了，突然又回来询问神父罚几遍补赎经啊？而所谓的发痛悔也仅是如同背书一样，念一遍《悔罪经》。因此，一定要重视告解前的准备和告解后的定改。

近些年来，随着市场经济的发展，信仰问题已经引起了企业家的重视。例如，新希望集团的董事长刘永好曾经说过：赚更多的钱没有太大的意思，当财富和个人事业关联不大时，一定要寻找支撑上升的动力。

对我们来说，我们已经认识了他那浩瀚无垠的爱，所以我们愿意慷慨地向他的爱做出回应，就是把我们领受到的喜乐与他人分享。我们能肯定地说，今天有许多人感到被基督的形象所吸引，并且要更进一步地认识他。

他说他今年已经89岁了，身体还算硬朗，当时走的那条路也比较平坦，不可能自己摔倒。江苏如皋市81岁的石老太太也学会了。

这种痛悔为妥当告解已经足够，也就是说，告解圣事中，仅有下等痛悔，一切罪过也能获得赦免。这是忏悔圣事的力量。上等痛悔，悔罪的动机是基于对天主的爱：罪人后悔自己的罪恶是因为得罪了无穷美善的天主。

不仅如此，还要加上那些虽然已经获得了福音宣讲，但他们忘记、放弃了福音，不再在教会里的人。

17年过去了，这本书的许多章节我已经模糊，但有一点是比较清晰的，那就是利玛窦的记忆宫：一个手持镰刀的农夫，一个手握长矛的武士，一个站在西北方的女子……他的记忆宫深深地吸引了前来拜访他的官员学者

董思高的神学观点，已经克服了旧基督学上反对的理论。数世纪后，教宗钦定信理之前，明多玛斯派神学家自然毫无异议地接受。如果借用现代遗传学基因研究的方法，我们会更容易明白始孕无染原罪的道理。