依据经验,语速的快慢与以上三个因素成反比:教堂大,语速慢;人数多,语速缓;经文越复杂,语速越缓慢。一个通用的原则就是:越是安静严肃的庆典,越要慢读;慢比快好,越慢比越快好。
史蒂文的朋友不是天主教徒,他问我是否也能参与弥撒。我告诉他这太好了。我们一起怀着无比的喜悦和感激之情到修院的小圣堂里去了。多纳休神父和我一起举行了弥撒圣祭,庆祝圣家节。
三、从青少年的生活表现——看中国社会的发展状况1.根据亚洲新闻通讯社在2013年5月21日的报导:毫无理由的暴力、抢劫、打砸、凶杀等犯罪现象在中国青年学生中日益增加,已成为家常便饭
西方最著名的历史教科书——《全球通史》分为上篇和下篇,上篇是公元1500年以前,下篇则是公元1500年以后。
由此可见,福传不单是一项发展教会人数的事情,也是一项伟大的文化事业。
去年、今年春节,因为疫情缓解了,又恢复了这项活动,但人数有所控制,十六七个人参加(按:部分年纪大、身体不好者无法参加)……。
8因着圣若瑟在救恩史中的角色,他是一位常为基督徒所敬爱的父亲,从以下各方面就可以看出来:全球有不少圣堂奉献于他;许多修会团体、善会及教会团体,皆受其灵修精神所启发,及以其命名;在各个世纪中,各种尊崇他的神圣敬礼
在出1,7.9.12.13提到,以色列(雅各伯)的后代不断增加,成长为一个民族(参考出1,20)。以色列子民作为信仰雅威的团体起始于埃及,起始于外国;通过庆祝逾越节开始一个自由和充满自尊的生活。
这出自厄则克耳先知书的话语表达出现今全球许多人的经验。在印度,达利人是破碎不全的人,他们的生活明显地表达出──参与基督被钉在十字架上的苦难。
[25]从时间上看,以利玛窦名义所写的《复莲池大和尚<竹窗天说>四端》一文肯定是利玛窦以后的天主教徒所写,实际上早在《天主实义》一书的第五篇,利玛窦就专门批评了佛教的杀生说和轮回说。