据台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，（民国41年8月10日）刊载一篇题为《鬼托梦的科学研究》，内称：“目前，精神研究协会收集着鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G·摩菲博士主持。会

1920年2月1日，郭夫德神父出生于枣庄市薛城镇北一村，其父郭文楷先生在当地是一位有影响力的热心知识分子教友，曾担任薛城天主教三育小学的校长和该堂口的会长。

由是，天主教会在梵蒂冈第二届大公会议文献中提出：(1)各民族原是一个团体，同出一源。

22：梵蒂冈第二届大公会议，《教会宪章》，58。23：《天主教教理》，963~970。24：原著：CieńOjca，华沙，1977。

他们与威县其他堂口的教友们主要活跃在该市两个大堂区：主教座堂和（中华大街的）东焦堂区，还有4人担任了会长，有效地壮大了石家庄当地教会团体。

4月20日15:00-16:00（中国天主教神哲学院神二、神三班）陕西汉中周若瑟修士：我最喜欢个人信仰见证的文章，在我家乡的堂口，会长经常把从“信德”上刊登的感人的信仰见证，在教堂里给大家分享，尤其是一些人的归依

在这基础上，教宗方济各不怕对近期的国际动态作出严厉评断：近些年关於环境的国际高峰会议没有回应众人的期待，因为缺乏政治决策，故未能达成真正重大而且有效的全球性环境协议（166）。

可是面对当前的局势，梵蒂冈第二届大公会议的警告显得格外切合时局：凡目的在毫不加以辨别地消灭整个城市或广阔地区及其居民的战争行为，都是反对天主及人类的罪行，应坚决不疑地加以谴责6。

特别是天主教在梵二大公会议后提倡教会本位化——即作为基督徒应将信仰融于自己固有的民族文化之中。台湾神职界在探讨本位化神学方面有不少的贡献。

谈到堂区管理时他说：“在与副本堂合作时要考虑他们的感受，分配工作时以商量的口气，不下命令，定期开堂区会议，邀请修女也参加，争取大家的意见，不搞一言堂。”