一定要对自己有个度的把握，而放纵则是今朝有酒今朝醉的一种醉生梦死的游戏人生的态度，二者的精神内涵不可同日而语。

这种基于信仰的服务精神，也要求相应的服务方式。德肋撒修女及其修会所突出的服务方式主要有两个：第一个是变成和被服务对象一样的人；第二个是还给被服务者应有的尊严。

我也从中体会到耶稣为我受苦受难的莫大爱情及昔日传教士们不惜性命，不畏艰难险阻，亦然来华为爱而献身的高尚精神。我身为门徒班学员，更当步武其后尘，为福传加油和努力。

据台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，（民国41年8月10日）刊载一篇题为《鬼托梦的科学研究》，内称：“目前，精神研究协会收集着鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G·摩菲博士主持。

关爱生命，消极的要求是——己所不欲，勿施于人的孔子教导，积极的要求是——己之所欲，必施于人的基督精神。

他们充分利用他们操控的企业平台，勾引信徒和群众进入洗脑班成为学员，通过密集、疯狂的所谓教理洗脑控制学员的思想，进而控制其精神和行为，让学员对洗脑班讲师、管理员和上级骨干都言听计从、无力反抗，条件成熟后，

来自深圳的弟兄姐妹们，经济特区告诉我们，要主张我们、弘扬我们所提出的五型教会和七化理念精神，引导帮助本堂神父，在本堂神父的带领下，在圣神七恩的感召之下，永远把七化理念深深扎在我们深圳教会的每人的内心世界里

我们要赶快摆脱我们怠惰的精神，并且要从主耶稣那里汲取谦逊和爱的灯油，去重燃我们心中快要熄灭的火苗，使它变成一支活生生的火把，光照自己，同时也光照我们身边的人！

半个世纪来，兰考一直生活在道德楷模县光环的笼罩之下，这里出过焦裕禄，从毛泽东时代起，每一代党和国家领导人都会莅临兰考，并分别做出大力弘扬焦裕禄精神的批示。　　

薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]