厄则克耳先知在一次神视中,看到流放者的暴尸和干枯的骨头,藉着被注入一股生命的气息而复活。这神视体现了以色列人对未来复活的希望,即失败和蒙羞子民对重生的渴望(参:《则》卅七1-25)。
这不仅是由于人害怕接受生前的惩罚或死后的审判,更重要的生而为人,不论对人生有多少欲求,一旦失去做人的自信和尊严、希望和理想,一切欲求的满足在人生意义中便失去了价值。
教友们的这项普通司祭职与公务司祭职,或圣统司祭职,虽不仅是程度的差别,而且有实质的分别,可是彼此有连带的关系;二者都以其特有的方式,分享基督的同一司祭职(二)。
这个寒假,我参与了两次教会学习,而经验这个词在学习中被老师或神父提到过很多次,你有没有经验到天主这个问题也不时地撞击我的心灵。不知道大家是否有此经验,现在,我愿意承认我经验到了天主。
今世的一幕:富翁身穿紫红袍和细麻纱的衣服,天天奢华地宴乐;而乞丐拉匝禄躺在富翁的门口,浑身生疮,巴不得用富翁桌上掉下来的残羹碎屑来充饥……但只有狗来舔他的疮。
最终,他们获得了愚昧的青睐,摇身一变而成为这个时代的智者。爱智慧者,不一定智慧过人;追求智慧者,不见得找到智慧。因为他们不知道智慧来自何处,不知道获得智慧的途径,更不知道智慧和愚昧的面目之分别。
但要知道,他们(穷人和富人)在天主面前到底怎样,不是以有钱无钱来决定,而是以他们的功德来决定的。耶稣在圣经上说“……我切实告诉你们,凡你们没有为这些最小中的一人做,就是没有为我做。”
耶稣基督的超性之爱是极慈悲极宽仁而超乎人所想象的:“不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭”(若一4:10)。
神父也有神枯的时候,而我们往往都给他带去坏消息,我们关心过神父的感受吗?我们中的一些人常把神父的缺点铭记在心,可我们是否想过他已经跪在天主台前哭诉自己的过犯并决定痛改前非了呢?
而悲悯,顾名思义,就是悲天悯人,是一种源于同情又高于同情的博大情怀。古人云:“人之初,性本善”,心存同情、悲悯不仅是人性善的基础,更是我们社会道德大厦的基石。