清初刘献廷在其著作《广阳杂记》中则详细记载了民间制钟者张硕忱、吉坦然制造自鸣钟的情形。《四库全书》收录的清代著作《皇朝礼器图式》中，专门绘制了清宫制作的自鸣钟、时辰表等机械钟表的图式。

（汉译第12页）这就是325-381年《尼西亚-君士坦丁信经》（简称《尼西亚信经》）所持定的教会论教义原则，并被宗教改革时期新教教会传统创建者马丁﹒路德（《大小教义学问答》）、菲利普﹒梅兰希顿（《奥格斯堡信纲

一如基督教新教的全部存在表面上是与众多的信徒、辽阔的地域中各类宗派和传统的教堂、教区和信徒团契及听道、受洗和布道等景观相联系，而实质上却是另一隐含着的事实直接确定着新教教会的作用与影响，这就是由路德、慈温利、梅兰希顿、

他说：灵魂乃天地精神之根，“主其形而不尽于其形，忽往百里外，顿至于百年前。”

另外，亦有阳气本盛的人，因做愧心缺德的事，使之阳气顿减，鬼更乐得侮弄戏谑。”青城子又问道：“究竟何处鬼最多？”他说：“到处皆是，只是聚散无常。”青城子问：“坟墓里果真有鬼住守吗？”