人与人之间的交流主要是通过言行来进行的。即所谓诚于中，必显于外。心有诚意，口则必有信语；口有信语，身则必有慎行。

以奇迹为依据来封圣，以及通过封圣把某位信徒宣布为可被公开敬礼的人，表面看起来似乎有点把他/她神化的意味。

怨魂诉冤前面几章零零散散写到人的肉体可以腐朽，但灵魂不灭；人、鬼虽阴阳相隔，但量子可以超越时空相互纠缠；鬼和人一样有喜怒哀乐的情绪，含恨而死的冤魂屈鬼，势必有惩恶追凶，报仇雪恨的冲动；梦又是阴阳的通道，怨魂通过梦的途径或别的办法与阳界联络诉冤吐恨

这就是为什么，在若望看来，正是通过这些话，耶稣建立了圣体圣事。主是作为平安把自己给予他的人的。作为生活的饼，他统一了教会，并引导全人类进入他仁慈的唯一身体内。

要知道鬼魅他们完全是通过嫉妒在各种各样人类的罪行中得到快乐，只要这些罪行是人类美德的障碍他们就决不放弃。膨胀起来的汉尼拔无法识破鬼蜮的奸猾。

然而要推动当今科学技术突飞猛进、日新月异的人类社会的进步，归根到底还是需要我们深刻认识和把握自然和社会发展的客观规律，制定出一条符合时代要求的发展战略和发展蓝图，并通过我们的实践，身体力行地去努力实现。

中国内地刚于2013年召开的中国天主教圣召培育会会议，通过落实《天主教神哲学院申请学位授予资格办法（试行）》，以尝试为神学院升格为大学资格颁授学位，[中国天主教修院部，〈人才培养事业的制度保障推进中国天主教

通过教会所施行的圣事与祈祷，我们领受基督的圣宠和基督之神的恩赐，使我们有能力度基督徒的生活。基督徒藉着洗礼结合于基督，即是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主(罗6:11)，这样，就分享复活的主的崭新生命。

这通解为：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定

「慈悲之门」开启仪式的组成要素，反映出其特点和意义：－天主的奥秘富于慈悲和怜悯，由基督——天父慈悲的面容（弗2:4；雅5:11）所彰显和带来（《慈悲面容诏书》1号），并通过圣神的恩赐继续行动