凡是教导他人“否定出生和死亡”者，就如教唆孩子否认自己的父母，接下来的做法就是利用各种方法要求人接受自己“对生命的定义”！

我们一定不要使自己感到愤恨，反而让我们因这样的事实而兴高采烈，发觉他人也能做我们所做的事。因为天国增长了，重新发现我们处于与众人的联系之中，有一天将会受到天父的拥抱。这个带我们进入第二个词：共融。

我们要做的不是在其中寻找积极的东西，而是走在正确的道路上，忍受并为了爱他人的爱，将消极的事转化为积极的事。

在主耶稣的视野中，我们对自己和他人的遭遇就会有不同的认识——参与主耶稣的苦难，分担主耶稣的使命，救赎众人的灵魂。

因着罪恶，人迷失了最终的目的，却被自己和他人牵着四处寻找人生的方向。因为没有找到天主，所以，人常常用短期的，眼前的甚至虚假的目的，作为自己的人生目的。

尊重他人、顺服安排：如对摩阿布人和厄东人的尊重，提醒我们不滥用权力，不侵犯别人应有的界限。历史中的天主作为：重温这些历史，帮助我们相信天主始终在领导世界和我们的生命。

旧约中，以色列民族因与天主的特殊立约关系而被赋予“司祭的国家，圣洁的国民”（出谷纪19:6）的使命，其伦理规范（如十诫）既包含对天主的忠诚（“除了我以外，你不可有别的神”），也包含对他人的责任（“当孝敬父母

「不要判断」、「不要定罪」，正面来说，是懂得接纳每人的长处，不让我们的片面判断和成见伤害他人。但这仍不足以表现「慈悲」。耶稣要求我们「宽恕」和「施予」。成为「慈悲」的工具吧！

国民党回族将领们的抗战，为国为民立下了功勋，受到抗日前线军民的称赞和八路军领导机关的关注。　　

诸如教会自身所存在的问题、她的性质、她的统一共融和她的机制结构、以及它与社会之间的关系等问题始终是现代神学所关注的焦点。