10.关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面，当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之右，以后改用“天主”之名。

当人徜徉于大自然中，即沉浸在宇宙中时，人经验到与万物的生命深深的结合为一体，这种表现，正是与天主深度结合，融为一体的折射。而禽兽对于这种融于天主性体的人的召唤，不是麻木不仁，而是被深深吸引并顺从。

真理有主观与客观的层面：客观真理包括自然界的定律和宇宙的来源等，主观真理包括人性的发展和道德的培育等。主体与客体都是有关生命素质的问题，因此教与学亦必须引进生命的改变、提升、充实、升华。]

中国对日本应采取攻心的办法，帮助日本人把所有心地的自大自私及黩武思想，一概扫除干净，而以‘世界人类利益高于一切’为心，以‘普利宇宙众生’为心（注：福善：《

因为一神论是相信宇宙间只有一个神，没有别的神，所以根本无从排斥--你相信世间没有张三这个人，你怎么可能排斥他呢？

虽然天主贵为宇宙的主宰，他并没有使用暴力向人类推行自己的计划。相反，当他的计划遭受人类的误解与反抗，他耐心地与人类对话。从圣经而言，他首先派遣先知，人类却没有接受，甚至把他们杀死，但天主并没有放弃。

AStudyintheConstitutionalHistoryoftheReligiousOrders.Oxford：ClarendonPress,1966.63-68,88-94.[33]哈特曼：《耶稣会简史

那本书中有一章讨论到佛教，他说佛教其实是一种哲学，佛教不相信宇宙之间有一个最高的神，有的佛教徒自称是无神论。

前者是谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信善恶报应，并以此来约束自己，即相信举头三尺有神明，所以不敢胡作非为。

在年轻的王阳明看来，透过竹子的变化玄机，也就掌握了宇宙的真理。但是三日之后的钱学士因“格看”累倒病榻，王阳明认为这位钱兄是精力不济才未“格”出圣人之理的。