（约42：12）在创世纪中亚巴郎又是个很好的佐证，他不仅是显示财富和实力，同时表明着上主的祝福，在创世纪中第24：34——35节中，用亚巴郎仆人的话来说明这样的问题：“我是亚巴郎的仆人，上主厚厚地祝福我的主人

教宗若望保禄二世不但回应天主的呼召，日夕紧随基督，体现人生智慧，活出生命之道。也以教会最高领袖身份，以言以行，把共融精神推广到整个教会、全球人类及宇宙。

他还写作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗、塞涅卡、奥古斯丁等哲学家关于交友之道的格言。他用汉语向中国的儒生们讲述他交朋友的哲学，阐明他交朋友的诚心。他说：“吾友非他，乃第二我也，故当视友如己焉。

作为常常高喊有爱心的我们必须密切关注周围人群的饥寒冷暖，千方百计不遗余力将处于饥寒交迫的底层民众、边缘人士从无法摆脱的困境中拖出来，使他们不再饱受苦难厄运煎熬，这才是信仰真谛，是教会始终应该重视并持之以恒的当行之道

高明的“交友之道”，令利玛窦得以辗转进入内陆。他发现中国读书人“重文轻理”，决定采取“补儒”策略，把宋明儒家讲求的“象数之学”，用西方学者擅长的“自然科学”加以补充。

进程的转变《文件》第三部分（第79-108段）立即强调：“在祈祷和兄弟般的对话中，我们认识到教会的分辨、对决策过程的关注，以及承担问责和评估决策结果的责任，是我们回应圣言所指引的传教之道的方式”（第79

答：上主要将刻有法律与诫命的石版交给梅瑟，为教导百姓守约之道。问8：梅瑟上山时做了什么安排？答：他把亚郎和胡尔留在山下主持事务，并指示百姓若有争讼，可向他们求断。问9：梅瑟在山上逗留多久？

一天，圣人的助理，让仆人进毒酒给圣人。想促其速死早亡，自己好早登主教宝座。出乎意料之外的是，圣人没有像往常一样马上接杯，反而对仆人说：“这杯酒你喝了吧？”

教宗进一步说，主教必须是仆人而非太子。　　教宗谴责世界经济体系的弊端，指出我们将金钱放在这体系的中心，如此我们就跌入崇拜偶像的罪恶中。教宗谈及青年和老年人被丢弃，他对青年人失业问题深表忧虑。

（玛11：5）；-或城市，或乡间，人们都把患病的人带来（参阅谷6：56）；-耶稣远距离地治愈罗马百夫长的仆人（参阅路7：1-10）；-他为许多附魔的人驱魔（玛8：28-34）；-他在顷刻间把病人治愈。