动因是2010年国家宗教局王作安局长去台北参访时，特别向他提议并获得口头同意的意向：支持大陆天主教的神职人员到辅仁大学学习。

青山堂王永亭神父、张圣召神父特意请来您的侄子边云庆和张克承神父的侄子照顾您；各堂区修女、教友也络绎不绝地来安慰您、看望您。

参见庄吉发，〈清代前期对天主教从容教政策到禁教政策的转变〉，原载《历史与宗教﹣纪念汤若望四百周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会论文集》（台湾：辅仁大学，1992），页315。]

关于狗是否有灵性的事，在天主教会曾发生过一起争论。前些时候，听梵蒂冈电台对听众的回应说：教宗保禄六世，他老人家当时对一个哀悼自己死去的宠物狗的小男孩说，他能在天堂和小狗重聚的慰抚的话语。

但我们注意到：不论教会两次大分化表面上发生得如何激烈和一发不可收拾，但分化后的三方仍坚守《信经》天主圣三是唯一真神的核心信仰宗旨从来不曾改变和废止，说明基督教会从来都没有真正分裂，是教会重新合一的理论依据和坚实基础

比较传统的，以规范外在行为为主的灵修方式已经不能满足现代人们的需求，再加上修会当时发生了一些事情，连续走了10位初学修女。戎修女说：当时我自己也在不断地挣扎，不知道自己到底有没有修会圣召。

从18世纪末开始到19世纪末的教难过程中，天主教信仰发挥了惊人的力量。1949年，在韩国不断发展的天主教形成了9座教区，拥有168名外籍神父与139名本国神父，以及18万名信徒。

王守礼神父和裴德思神父相继担任当时的院长。遍及212个偏远乡村的400多名中国神父和传教士，以及相同数量的修女服务于600多个传教站。他们照顾在当地小区的伤病者，病情严重的则被转送到绥远医院。

其实《申命纪》的作者强调天主对他子民的信实与慈爱是无可比拟的，由于上主对你们的爱，并为履行他向你们祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你们，将你们由为奴之家，由埃及王法郎的手中救出来。

1995年的一个春天，因为一次偶遇，经堂区教友王安云介绍，开始接触天主教，经过一段时间的了解，于当年8月15日圣母升天节领洗入教。