最理想的，就是透过设定一些界线，来保护自己；这很困难的，因为不是每一个人都有如此的力量或机会这样做。强硬的界线能帮助受害者处于一个停止被虐、谴责／控诉施暴者的位置。

或许是因为日本的思维方式和文化的原因，我们的教友们不太愿意向他人谈起他们的基督信仰。今天，我们需要更加明确的福音宣讲。

在网上我们随时可能认识到我们熟悉的主内朋友，我们所喜爱的神长，以及我们不认识的人，当我们轻轻的或无意间看到某一个主内朋友的相关信息或一些教会的情况时我们都不由自主的停下我们匆忙的鼠标点击，而将眼睛注视在那些页面上

这份文告阐明，「我们必须追求真正的友爱，它立基于我们来自同一天主的事实，并在对话和互信中加以实践。对和平的渴求深深烙印在人的心中，我们不该放弃和平，转而寻求其它次等事物」。

与天主的关系、祈祷，堪称是贯穿洗者若翰一生的主线，他从中获得了承受磨难、抵抗强势的力量，将毕生都奉献给了天主、为耶稣准备道路。

与修女同行的有很多义工，他们给有需要者带去热腾腾的饭菜。这“夜间步伐”的社会项目得到当地教区的支持，尤其是在这圣诞时期。

一、藉着圣经认清自己的内心在这忙碌的生活里，我们如同置身汹涌的人潮，匆忙前行，却时常忘了停下脚步审视自己的内心。《圣经》提醒我们：“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。”

斯里兰卡首都科伦坡总主教区总主教兰吉特蒙席呼吁基督信仰团体重新将圣体置于生活的中心。十月二十五日，兰吉特总主教主持了隆重的圣体游行。

旧约与新约藉着耶稣一脉相承，这为基督信仰教会至关重要：教会在天主救赎人类的计划中找到自己的身份认同（参玛1:1-17；路3:23-38）。　　

牛年谈牛，这是自然的事了。浏览了一下报刊、网络谈牛的勤劳、牛的憨厚、牛的谦卑、牛的倔犟、牛的力气、牛的魁梧、牛的作用、牛的地位等文章很多。从中可以感受到牛在中国人的心目中，确实享有一定的尊荣和地位。