以上的圣父、圣子、圣神，我们称为三位一体；虽是三位，却只有一个天主。(二)外教人的得救和“福传”天主教相信外教人也有得救的机会。

院落见证了历史站在东面的山坡上俯瞰苦修院，心里顿时浮现出这般的场景：1883年6月16日两名欧洲修士披荆斩棘来到这片偏僻贫瘠的谷地，半年以后，又有三位修士到达这里。

我们每天早上起床祈祷，还有三位泰国女传教士、八个孩子和一些有机会成为传教士的人。柏拉斯特、我和女士们在祈祷中找到喜乐、力量、勇气、光明、方向、甜美和完整：阅读和赞美的办公室，以及晚祷和弥撒。

为此，我们深深感谢三个时代的三位译者。百年前《夫至大》牧函为当时的中国教会发展及本地化暨中国化指明了方向。百年后，该牧函对今日中国地方教会仍有重要的现实意义。

于是，在长达10年的合作中，我们三位出版了三本中英文对照版、从跨文化的角度诠释宗教社会学的著作，其中的贡献在于摆脱宗教社会学以西方历史文化为背景的传统，加入了中国宗教和实践的内容。

他唤醒了因喜而惧的三位爱徒，带领他们下山，走向耶路撒冷，要求他们去面对他的十字架。因此“他们就深深忧愁起来。”（玛17：23）宗徒们开始从幸福经验（神慰）走向痛苦（神枯）考验。

今年我去一个避静院参加避静，正遇上200多修女在同一地方举办年度大避静。在散步的时候，我看到95%的修女面带愁容，令人费解。期间一些修女找我办告解以及谈话，于是我问：为什么这么多修女的脸上看不到笑容。

开始出现转机是2011年的春节大避静，我听了孔爱钦修女讲家庭和婚姻，其中她引用齐亮老师讲的一个真实见证：有一对夫妻也因第三者插足婚姻出现了危机，妻子去找齐亮老师诉苦并寻求解决的办法，老师急中生智说了一句

-1950年被派往比利时学习两年，-1953年抵达台湾，有份创办台北《教友生活周刊》及担任台中卫道中学校长-1960年获任命为台北总教区辅理主教-1966年就任台南教区主教-1990年退休，在主顾传教修女会台中会院安享晚年

在他51年的本堂生涯中，修石渡出了13位神父和24位修女。随着人口的自然增长和部分教外人的进教，教友人数已由过去的数百名增长到1500余名，占全村人口的80%以上。