当现代的伐木工人进入长江中上游时，当地人可能会说出若干不能砍树的道理，比如触怒山神树精，给人带来灾祸之类的，从科学的角度看，当然是迷信。

他们的爱是一种历尽沧桑的沉甸甸的爱，而这样的爱在我们功利挂帅、个人为先的现代社会还找的到吗？年轻一代已不再关心什么“天长地久”，而只在乎“曾经拥有”。

在这机会上，丁东道主教向梵蒂冈电台表示，信仰能帮助现代的人不逃离痛苦，却与教会团体分享痛苦。他说：答：无论什麽时候，无论在什麽地方，困难总是有的。新颖之处是，教会称在这些困难中都有天主的临在。

祂在一切事上，除了罪以外，与我们相似（《论教会在现代世界牧职宪章》，22号）。教宗表示：藉着耶稣，我们不仅能亲手触摸天父的慈悲，也受到激励使自己成为天主慈悲的工具。

随着改革开放、经济快速发展，各种现代交通工具、车轮进入普通人家，摩托车、拖拉机、电动车、农用车、面包车、大小客车、小汽车都加入到朝圣的行列，不断出现不文明现象，对人们朝圣造成了极大的干扰。

这是一条现代的罪，今日的罪！我们基督徒不能允许这种行为。只因为已经祈祷或参与主日弥撒就心安理得地‘绕过’受苦的人，不！这不符合教会和基督徒的身份。

塞基神父被誉为现代天体物理学的创始人，因为他最先提出了可根据光谱划分星等，就是根据星光的分解来判断星等，打破了只靠光亮密度的局限。

教宗指出，在现代的文化中忠贞受到了考验，这导致奉献生活和教会本身变得虚弱。这些离弃奉献生活的现象令我们着实担忧，我们要问到底发生了什麽事？

现代圣教会要求：只要领圣体前一个小时不进固体和液体的食物就可以领圣体。预备领圣体的，我的母亲做得十分充分，我要认真效法学习她。第三件善表是念谢圣体经。

这种做法并非总能促进各国之间的友好关系，其危险在於，强者和富者能假借人权的名义建立现代新形式的意识形态殖民主义，危害穷人和弱小者。