1905年，马相伯与法国耶稣会士之间由于文化和政治方面的误解引起分歧，从而离开震旦，创办复旦大学，并继续秉承同样教学愿景和理念进行对中国青年的教育工作。

愿我们在默想这段经文时，能听出天主在我们生命中发出的召叫，并勇敢回应：“上主，我在这里，请派遣我！”

你是天主，永生永王。阿门。你仍然可以使用你自己喜欢的语言作祈祷。用你认为最好的方式对天主说话，然后，静听祂的启示，按祂的圣意去做，走祂所指引的道路。现在，你已经属于天主，不再是色情产品的奴隶。

传统永远在发展变化。按离异与回归的模式来说，离异须抗拒其惰力，回归则须认同其活力。

雷鸣远神父生前走过中国大江南北的许多地方，临终前他抱病去重庆，并永远地留在了那里。当时重庆对雷鸣远神父还很陌生，但今天，重庆教友把他当作圣人来敬礼，常到他墓前祈祷，因他的转求也有绝症被治愈的圣迹。

安重根义士崇慕会副理事长金永光表示：作为后代的我们，至今还无法实现义士的遗言，是一件羞耻的事情。在一天拖一天的情况下，这个问题可能会永远揭不开谜底，真令人着急啊！

你的诫命永做我的家产，因为这是我心中的喜欢。

但天主教相信的真天主却无始无终，他是原始和终末，他自有永有，永生不灭，不受时空辖制，因为连时间和空间都源自他，他就是存在本身。

天国极“美”，但却是以耶稣及历代圣人们的牺牲高价赚来的，天国永远为那些努力的人敞开着，为了它，值得我们变卖一切。诚如耶稣所言：“你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”（玛6:33）

晚清画家与画论家秦祖永于《桐荫论画》中，推罗聘的绘画为“神品”。不少人说“罗聘所画之鬼摄人心魄，不敢直视。”鬼气逼人！有的惊疑说：所画之鬼形神兼备，若不是亲眼见到“鬼”，怎能画得活灵活现！