在《弥撒经书总论》中，教会告诉我们：礼仪主要是为敬礼天主，在礼仪中，天主向他的子民讲话，基督仍在宣布福音（总论33#）。

他们做出了光辉的见证，是有效的宣示者；他们与分享共同经历的那些修士修女为伍，要在教会中找到他们的父亲之家。

一．保禄的末世神学思想保禄在写给得撒洛尼人的书信中提到了他的关于“主再次来临”的神学思想。因为得撒洛尼教会有些人相信主不久就要二次来临，这思想使一些人感到恐慌。为什么会这样呢？

巴彦淖尔教区杜江主教深为这位耄耋老人，在自己的岗位上呕心沥血、诲人不倦、生命不息、福传不止的使徒精神所感动，曾经赋诗一首：“堪为圣范奉献一生，铎德荣主引路益人。笔耕不辍何似九旬，二心一德见证永恒。”

最后，望复活在时间上延伸，转变形成三日庆典：主的受难，主的圣死以及主的复活，圣奥古斯丁就已经将它作为非常正式的礼仪来举行。

然而，他们在海，上生命时刻受到威胁，我祈祷，希望他们每次都能顺利上岸。

恰恰相反，它是我们对上主所赐的所有丰富恩宠的感恩。它的特征是喜乐，是赞颂的喜乐，是与人分享我们所得的喜乐。

上主在依撒意亚口里放进“秦国”二字，是因为神已经预见到540年后，秦国将要取代周朝的一统天下。事情正如所料，秦国实现大一统的天下之后，居然真的以“秦”为新帝国的国名。真是玄而又玄，奥妙莫测。

每个主日我们结伴去教堂；每年圣母月，我们都会组织去青阳、佘山朝圣；有空的时候我们一起读圣经、唱圣歌。12年来在这里工作学习的教友，回了家乡还利用学到的技术，开店创业。

会议中来自全国各省市的社会服务机构代表主要是从宣读文字报告方面进行分享，而我们还有幸参观了山西社会服务工作的实体———太原的淖马村幸福养老院。