我们经过了教会四十天的斋期(四旬期)的准备，悔改，补赎，斋戒，祈祷，耶稣说:施舍，斋戒，祈祷是治疗罪人的良药，迎来了主耶稣复活的伟大节日——复活节，我们应该欢欣鼓舞，主真复活，阿来路亚。

我们每天的《玫瑰经》、《日课》、《感恩祷告》、《望弥撒》、《朝拜圣体》……可能看起来很微小，但在天主眼中，这些祈祷是灵魂的水滴，终能穿透最坚硬的局面。

礼仪中《献礼经》的祷词这样祈求：“求祢使我们常思念天上的事，好能将来与荣福童贞玛利亚同享永恒的光荣。”玛利亚的“升天”并非灵体的脱离，而是整个存有——灵魂与肉身一同——被带进永恒。

不久之前经过了一番精心准备的晚餐厅，突然笼罩在由疑问、猜疑和脆弱所交织的痛苦沉默中。当背叛的阴影笼罩在最亲密的关系时，这是我们也熟知的痛苦。然而，耶稣讲述即将发生之事的方式却很出人意料。

哀恸”的人→看到社会不公、为受苦者代祷、行爱德；做个“和平”的人→修和家庭裂痕、团体冲突中不火上浇油；做个“心洁”的人→工作中不贪污、讲真话、不搞人情世故；做个“慕义”的人→参加主日弥撒、读圣经、念玫瑰经，

马尔·阿瓦三世宗主教在致辞中回顾了尼西亚公会议召开1700周年，并指出：“我们深受鼓舞……因为我们已拥有共同的信仰，即我们对尼西亚公会议信经的宣认。

至古迄今，每个时代凡宣扬真理者、分施天主恩宠的职员，莫不宣讲，天主愿意拯救我们所有的人。他们说：天主最乐意、最期望看到的、莫过于罪人的真心悔改，回归正。

难怪古人云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。没有人会一辈子诸事顺遂，没有人会一直春风得意，人生不如意的事更多。

其实，试图利用梦境来治病的想法在两千多年以前就有人开始实践了，最早是由古希腊人开始的。他们把梦当作很真实的世界来看待，对梦境中的提示进行仔细的分析研究，并且在用梦境分析治疗疾病上取得了很大的成就。

背景：这是古犹太-希腊哲学对人类存在的深刻认识。作者使用柏拉图式的对比法，认为身体（物质的）如同暂时的“帐棚”（希腊文skéné），而灵魂属于天主、向往天上的家乡。