接受天主的爱更加困难，因为我们总是想成为中心，我们想成为主角，我们更倾向于做事而不是让自己被塑造，倾向于说而不是倾听。但是，如果我们先去做什么，我们仍是主角。

法利赛人，本来应该是倡导以“天主”和“人”为中心的社会，然而，他们却在推行遵纪守法中，造成了一个既没有天主，又没有人的“法律主义的社会”。

新名字“以色列”代表悔改与重生，预示我们每一个信徒的信仰之路：从自我中心走向天主中心。创世纪第31章问答.pdf创世纪第32章问答.pdf

默西亚中心：预言“和平者”出于犹大，是救恩史核心，指向耶稣基督。本章教导我们信赖天主全知，警惕罪的后果，并牢记默西亚是永恒的希望。创世纪第50章问答1.问：若瑟是如何处理父亲雅各伯的遗体的？

选举现场新老会长们一致表示，各个修会之间要加强团结，互助合作，以“成全大我，牺牲小我”为中心，使联合会的各项工作平安、顺利、深入地开展下去，充分发挥修女的力量，以更好地服务教会和社会。

兼有轻度脑瘫和小儿麻痹的袁申，每天为十几个脑瘫、智障、小儿麻痹的孩子做点稀萝卜汤，煮几根玉米。林远问过袁申，这么辛苦，为什么还要跟着袁妈妈，袁申一字一顿地回答：跟，着，袁，厉，害，有，饭，吃。

天津西开天主堂内景问：西开是天津的市区中心了，您可以把这些年在一线都市福传的理念总结一下吗？张：“发展是硬道理”！不发展没有出路，教会必须加强福传。我到西开的第一年，办慕道班，全年50人领洗。

河北省省政协陈秀芳副主席、省民宗厅康志锋副厅长等领导，爱尔兰驻中国大使戴克澜先生及夫人何思云，来自爱尔兰、美国和香港的朋友，北京华夏济生中医研究院、河北邢台康德模具有限公司等企业界人士，以及来自北京、天津

礼仪改革也顺利得以推行，教友们都能主动地参与礼仪崇拜了；教友之间的团契加强了，互相联合起来投入到福传工作中去，如探望、服侍病人，临终关怀，帮助困难家庭，调解家庭纠纷，扶助弱势群体，为圣堂服务，引领外教人士进教并带领他们成长为热心教友

因此,教会对礼仪的要求很严：除教宗和主教外，任何其他人士，即便是司铎，绝不得擅自增、减、或改变礼仪的任何部分。5、圣神降临的那天就是教会诞生之日。