此外，甚至那些流逝的慢的，过一段时间也不再够用了，甚或变得无聊了，因为，正如圣奥斯定向天主所说的：“祢为自己造成了我们，除非安息在祢内我们的心得不到安息”【1】。

在逾越节之后，“福音”一词有了新的含义，即关于耶稣的好消息，也就是主死而复活的逾越奥迹。

因为拥有信德的人不仅拥有人类的力量;事实上，信德还“触发”了在我们内心的恩宠，并向天主的奥迹打开心灵之门。

在圣奥斯定关于这一点的注释中，他说--以耶稣之名—“人群推推搡搡，只有信德触动”（《讲道集》243,2,2）。

谈到“饱受磨难的乌克兰”，教宗祈求复活主基督为该国沛降“逾越奥迹的和平之恩”，并鼓励有关各方继续努力“达致公正且持久的和平”。

（若21:15,17）领圣体后经天主，我们分享了共融的圣事，恳求你因这奥迹的能力，使教会团结一致，在爱德中坚定不移。你既将首牧的职责，交给你的仆人教宗良十四世，求你常常助佑他，并保护你托付给他的羊群。

圣奥斯定曾说：“主啊，祢为自己创造了我们，我们的心若不安息在祢怀中，便永远不得安宁。”这份“同住”，正是心灵安息的源头。忠信于上主的爱，也意味着将这份爱传递给他人。

答：这是在特别的庆日或隆重场合所用的祝福祷文，内容更丰富，通常强调节日的奥迹和信友在生活中应如何回应。问：主教和司铎的祝福有何不同？

并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活，保禄宗徒也想把复活的信仰带给希腊人，但他们却嘲笑他），复活最终以信条的方式出现在四世纪初教会所召开的尼西亚大公会议的文献中

所以，尼布尔说：“人的精神的这种本质的无家可归是一切宗教的基督，因为处于自身和世界之外的自我无法在自身或世界中发现生活的意义。”