（《基督教导论》，静也译，上海：三联书店，2002年，前言）在第一章的开篇处，他首先引述著名丹麦哲学家祈克果（Kierkegaard）讲过的小丑的比喻来入题。

一位名叫华尔德·基尔纳的英国医生，在刷过花青素的玻璃屏观察人类祼体时发现，在人体表面20mm处，竟然有一层不可思议的辉光存在。

当然，他不会把看到的一切，原原本本地都带回来，这是因为肉身的官能有它的缺陷和脆弱处，正像月亮从太阳接受光亮，再反射给我们，但已不是它所接受的那样明亮、那样纯洁、那样耀眼、那样强烈的光亮一样。

他知道，所有的文化都能被主耶稣召叫，祂可以自由地在世界的某处唤起比另一处更多的圣召。主耶稣从更年青的教会中派给我们圣召，祂这是想对我们说什么呢？我不知道。但我也问自己这个问题，我们都必须问这个问题。

不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。

复活的耶稣，那晚三次想要拯救我——好姐妹打电话要过来找我玩，我拒绝了；主内的弟兄邀我一起去参加望复活的礼仪，我推脱了；而最后，他莫名其妙地突然全身发软，躺在床上没有一点动弹的力气

德肋撒非常爱好阅读圣经，她也爱好诵念教会礼仪所定的各种经文。值班唱集祷经的时候，常有这种思想：这些经文，神父做弥撒的时候，也都念的。如今我在耶稣圣体前，也能高声朗诵同样的经文。

第三，信德年是一个在神圣礼仪中，尤其在是感恩祭中，基督徒表达自己崭新的信心和希望，及宣认信仰的良好时机（P.F.,9）。最后，教宗说信德年也是一个加强爱德见证的好机会。

事后不久，山西长治教区的主教、神父和教友们都聚集到张宝娣家，争先恐后地帮忙举行宗教礼仪、操办后事等，教友们更是默默地陪伴、照顾、轮流守护着张宝娣。

2008年6月22日晚兰州教区为薛玲修女举行了隆重的葬礼弥撒，有10位神父、30位不同修会的修女、500多教友参加礼仪。2008年6月23日薛玲修女骨灰安葬在张掖市和平乡四号村教友公墓。