（路13：33-37）转变和忏悔在将临期，我们回忆我们的罪并忏悔，主，使我们转向你，让我们看到你的面容，我们将被救赎。因此，办告解是预备自己为主的来临的一种特别方式。

第一次是拣选的目光，使伯多禄热情地跟随耶稣；第二次是宽恕的目光，使伯多禄在犯了背弃耶稣这麽严重的罪後痛悔；第三次是赋予使命的目光：‘你喂养我的羔羊’；‘你牧放我的羊群

此方式的特点是传道员充满信心、放胆传扬、省略掉细节的谈话，直接切入核心，宣讲中直接指出对方的罪等，使人归信。

罪恶是成圣的拦路虎，不管是小罪或者大罪，它们都以不同的形式隐藏在各个角落。如果理智不能战胜欲望、诱惑，罪恶就会俘虏人心。此时，人只能被罪恶牵着鼻子走，不但寡廉鲜耻，而且执迷不悟。

教宗接着表示，耶稣对我们的同情没有停留在思想和愿望上，祂实实在在地进入我们人的状况，将它彻底地生活出来，除了罪以外，祂体尝了人的所有软弱和不稳定。

十多年来我对天主十戒根本就不当回事，什么罪不罪的，过了今天不说明天，顾了自己不说别人，甚至都不敢承认自己是教友，更别说给别人立榜样了。

倘若一名度奉献生活者忘记耶稣，他就陷入了「令天主憎恶的丑陋的罪，也就是不冷不热的罪」。为此，教宗鼓励司铎和男女会士要孜孜不倦地祈祷。「有人说：『神父，可是祈祷有时真的很枯燥，我们又累又困。』

罪也产生同样的後果：罪使我们贫乏又孤立。这是心灵的盲目，使人看不见本质，无法注视那赋予生命的爱，久而久之便只停留在肤浅的层面，直到对人和对善都无动於衷」。「很多诱惑都能让心灵之眼逐渐模糊，目光短浅！

他们在圣母忠仆会士龙基神父的带领下，默想《若望福音》中耶稣怜悯罪妇的事迹。龙基神父指出，天主的宽恕是「真实的爱」，敦促人成为更好的人。

这也恰恰可以贴合在进堂祈祷参与弥撒上，在每一台弥撒前，我们总是先承认我罪、我罪、我的重罪，接着便求天主怜悯宽恕，同时也愿意承行天主的旨意而远离罪过。