将临期灵修反省

与圣母一起喜悦

    在将临期里，我们重复着答唱咏的诗词：“我真高兴，因为有人对我说，我们要进入上主的圣殿……”礼仪学家和真福教宗保禄六世教导我们：“将临期是一个特别适合奉献自己给天主的母亲的时期。”
    喜悦是神圣的将临期的基本组成部分。将临期是预备、祈祷和转变的时期，另外也是一种热诚的和喜悦的期待。因为主已经临近了（斐4：5），就在我们中间，宣报给圣母（路1：28）和熙雍的女儿（索3：15）。在这个时期，玛利亚怀着谦虚分享和等待救主，并以忠信欢迎他。“教友们，生活在将临期的礼仪中，通过默想关于不可思议的爱，与圣母一起去等待她的儿子的来临……我们必须在祈祷中等待，在喜悦中赞美。”（真福保禄六世）

准备和醒悟

    内心的准备为来临的主进入我们的生活，是美丽的将临期的全部原因之所在。
    耶稣基督已经来临了，那是在2000多年以前的时刻。因此，将临期不仅是一个令人对过往事件怀旧的记忆——当我们回忆感激主的生日，他的第一次来临；我们也期待着他的返回——他的第二次来临。耶稣自己也教导我们做准备，在他公开生活的时候，他不仅显示他已经来临，也说一个预定的时期还没有来到，所以我们必须准备这就是他清晰的教导：“醒悟，祈祷，你们不知道这个预定时期什么时候来到。”
    耶稣不是谈论肉体的睡觉，我们每天都需要一定数量的睡眠，为我们的健康保持体力和精力。但是对灵修来说，醒悟是真实的：为灵修的健康和成长，我们必须不睡觉。事实上，我们在黑夜需要更多的警醒。耶稣强调说，房子的主人可以在傍晚，半夜，或者公鸡叫鸣的时候，或者早晨来到你们中间。（路13：33-37）。这些不同的时间代表我们灵修生活的不同时期，当我们倾向脱离保护：当事情走向糟糕，我们的希望渺茫的时候——傍晚；当我们经历深深的内心黑夜的时候——半夜；当我们跌倒和犯罪，受到良心谴责的时候——像是伯多禄在公鸡鸣叫的时候受到良心的刺痛。耶稣告诉我们：“不要让他突然来到，看见你在睡觉。”（路13：33-37）

转变和忏悔

    在将临期，我们回忆我们的罪并忏悔，“主，使我们转向你，让我们看到你的面容，我们将被救赎。”因此，办告解是预备自己为主的来临的一种特别方式。
    先知依撒意亚给我们一个美丽的比喻，当他承认我们的无价值是由于罪的缘故，哭泣道：“上主啊！你是我们的父亲；我们只是泥土，你是我们的陶工，我们都是你手中的作品。”（依64：7）我们不能强迫天主来临，我们不能决定他什么时候来临，我们不值得他来到我们中间。我们是平凡的泥土，他是我们的陶工。我们全部的预备工作和全部的将临期，都是在不断地磨炼我们成为好的泥土：柔软、坚韧，准备去陶成主的肖像和模样。
    带着这个意向，我们进入这个喜悦和希望的时期，因为主要来临了。怀着谦虚和深深的渴望，我们呼唤、祈祷：来吧！主，耶稣基督！