倘若平反昭雪只为冤屈者恢复名誉，而冤案的泡制者仍逍遥法外，这也算迟到的正义吗？另外，苏格拉底视死如归，是他深知人只有通过死亡之门，才能得以纯化。

洞房花烛的夜晚，多俾亚便从袋子里拿出所存的鱼肝和鱼心，放在香炉的火炭上燃起，鱼的气味制服了恶魔，罪孽深重的阿斯摩太知道祸已临头，顿时吓得屁滚尿流地逃窜到埃及的内陆去了，天使辣法耳随之追去，把这个危害人间的妖孽

我简明地说：“我自始至终过的是贞洁的和独身的生活。”绷紧的弦再一次松弛了。我能从这些记者的眼光中看出他们相信我的话。

自从他入修院开始到现在，一个神父的角色已由一个水泥般的坚硬变得象制陶工人的一块泥土一样，到现在又变得象沙粒一样，可以很容易地从最小的手指缝里溜走，神父的角色是这样的不好把握。　　

并进一步阐释：“行者，己之质也，命者，天之制也。在于己者，固可以为；在于天者，不可知也。”

无论我们的召叫是婚姻、独身还是守贞，如果只停留在牺性的逻辑，而未达到自我奉献的成熟，那么，这召叫就不能成为爱之美与喜乐的标记，甚至有可能导致忧愁、悲伤和挫败的危机。

1966年，教堂被南通市光学仪器厂占用，后被狼山制线厂、狼山煤球厂、狼山成教中心、狼山福利厂等单位占用，教堂沦为车间，部分楼板被拆，堂内神父、修女均下放到工厂劳改，宗教活动被迫停止。

山水花竹，无恒主人，得闲便是主人”。制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。

教会完全是一个与世隔绝的集精神生活和世俗生活于一体的独立王国，在这里，从宗教生活、学校教育、慈善事业、经营活动、生产活动、医疗机构到庞大的地产，几乎应有尽有，尤其是在中国的广大农村地区，天主教有效地将教会的教阶制和中国乡村特有的宗法制度协调起来

25年来，“信德”出版了400多种图书和600多期，印制了60多万册挂历和1000多万张瞻礼单，制作了部分教会音像制品。