是开放或保守思潮的差异吗？是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？如果，我们相信天主是众人之父，是我们所有人的父亲，为什么我们竟不以兄弟姊妹之情，彼此相待呢？

是开放或保守思潮的差异吗？是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？如果，我们相信天主是众人之父，是我们所有人的父亲，为什么我们竟不以兄弟姊妹之情，彼此相待呢？

这文告和二零零七年五月二十七日《教宗本笃十六世致中国信友的信》有差异或关联吗？与此同时有何改变？

但是，在我眼里，总觉得她们两个双胞胎长得不是很像，性格差异也很大。但是，有一点是相同的，她们对天主都很热心，是我们下井索堂的活跃分子。

造成这些差异的原因之一是，作者因人而异，对有不同兴趣的人讲论不同的故事。从古代的教父起，大部分人推测有不同的团体存在。

例如：一位传道员在外与人交谈时搞不明白“福音天国”与“太平天国”之间的差异；而另一传道员却将福音说成是四个……这一个个实际的、极不和谐的音符皆在深刻地指正我们天主教教友过去曾经走过的“犹太化”天主选民的心路历程

我和丈夫的性格差异很大，以前我总想让他按着我的思路走，认为各方面他都不如我。他做的不好的时候，我对他的态度会很差，看不惯他。那时我的灵性生命也很脆弱。

另外，多元宇宙之间还存在着各种重叠和差异，所以导致穿越者的记忆有可能产生偏差错乱的异常情况，而且有时是众多的人同时穿越，于是便出现了集体性的记忆偏差。

教宗再次表达了他独具一格的见解：人际友爱产生于差异中的不断相遇。教宗指出，现在是对话的时刻。

移民团体在成立之初也遇到了很多的困难，毕竟教友的信仰认识程度有差异，再加上一些客观的原因，如：做生意很忙，抽不出时间；上海区域太大，有些教友离聚会点太远，无法参加；平日里大小都是领导，他们在新生的团队里有自己的想法