司祭、肋未人从他旁边走过去。但有一个撒玛黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，救了他。耶稣问，这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？

那么天主教的福传应该走怎样的一条路呢，以个人的拙见，天主教本身就是一个满被恩宠的教会，在诸多宗教中我们绝对有理由自诩为最完美的宗教，天主教的教友也绝对有理由自诩为司祭百姓与皇族后裔的特选一族，天主教的福传当走恩宠之路

当别人叫我司月玛利亚的时候，该是多么自豪啊！他很严厉地说：“我在你身上看到很多的骄傲，外语系大学生的优越感也常常表现出来。你就叫小德兰，从今天起效法小德兰的芳表，为你的灵魂有好处。”

教宗本笃勾勒基督司祭的特性：他的生命是一个服务，而他的渴望是不断祈祷，以圣父的名义行实生活，在众人之前，他是首生者。教宗特别提到圣体圣事，这真正表达耶稣为所有人无条件的奉献，即使对那些背叛他的人。

基督徒有着君王、司祭、先知三种尊贵的身份。因此要有与其身份相称的素质与品德，而人的言语最能表现出一个人的品质。言为心声，因为人的好坏，从言谈中才可见到。

司铎身为主教大司牧的助手与合作者，其首要任务就是向万民宣讲天国的福音，以履行主的命令：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”。

（参论圣礼中的音乐62#）至于用乐器来伴奏歌唱时，要注意它的音量，不可遮住歌声，致使不易听清歌词；司祭或助祭，因自己的职务，高声诵读时，乐器应该停止。甚至在奉献、领圣体及弥撒完毕时，乐器可以独奏。

比方说：他像是慈善撒玛黎雅人比喻中的肋未人或司祭，或者他是靠理性来处理伤痛，最终让宿命论钻空子。

在大司祭的庭圆里，在鸡啼之时，伯多禄的胆怯便表露无遗。那时的他，没有手持利剑，他并不是一名英雄：只是一个被恐惧麻木了的普通人。复活基督给宗徒首次的显现，并没有完全纾缓伯多禄内心的沉重与内疚。

其他学者试图把二者联系起来，指出耶稣受了两次鞭刑：一次是在比拉多的总督府，另二次是在盖法大司祭那里。此外，还有两根石柱被认为是耶稣受难时的柱子：一根在伊斯坦布尔，另一根在博洛尼亚的圣墓大殿。