而这种现象也有不同类型:一是非教友一方愿意结婚但却拒绝接受信仰,若遇这种情况,则可以按照保禄特权——也叫保禄特恩,在不举行教会圣事的状况下,让其填写不阻挡信仰一方和将来孩子信仰的保证书;另外是愿意受洗进教的
望教者们也读到了“信德”和《中国天主教》杂志。各种圣书圣像也不断送去。两年过去了。九五年七月,周村教区王玉同神父来到阳信,就在黄巾寨堂里给冒雨赶来过主日的闫、侯两村望教者们领了洗。
四部福音都一致地提到,宗徒的蒙召乃是耶稣在约旦河受洗后,在世执行他的使命的第一步”。
这期间的社会阅历,把一个天真、有理想,对人生充满憧憬的懵懂少年,熏染成一个自私、贪婪,以最大限度追逐名利、金钱、权力者,坚信唯有自己才能救自己,逐渐形成人生信条就是人不为己、天诛地灭。
举例而言,洗者若翰在监狱里极度痛苦时,派遣他的门徒去询问耶稣:「祢就是要来的那一位,或是我们还要等候另一位?」(玛十一3)。
对于这些羊群,我们作为传教士的“福传使命”(《救主的使命》通谕,2),更是对于那些已受洗、却因不同的境遇而没有充分地经验信仰,因而失去热忱、甚至远离教会的羊群。
教宗感谢在场各界人士为配合司铎年作出的努力,邀请大家默想被钉十字架上者那被刺穿的心。
对外,即是对尚未认识天主的外邦人传讲耶稣基督;对内,则主要指针对已受洗接受耶稣基督者进行灵性强化和巩固,即牧灵或再福传。本讲章主要与您分享一些对内福传的技巧。
天使答复她说:‘圣神要临于妳,至高者的能力要庇护妳。’”
他写道:“如果堂区团体不让所有受洗者参与宣扬福音的这唯一使命,以之作为他们生活的特征,那么我们就永远不会成为福传的同道偕行的教会;如果堂区既不同道偕行也不传报福音,那它就称不上是个教会。”