身为基督徒，我们又有什么理由不去映显基督的博爱，不参与他的救赎，不实践他所示范的慈善？很多教会精英已为我们树立了光辉榜样，我们又怎能不奋起直追迎头赶上？

院落见证了历史站在东面的山坡上俯瞰苦修院，心里顿时浮现出这般的场景：1883年6月16日两名欧洲修士披荆斩棘来到这片偏僻贫瘠的谷地，半年以后，又有三位修士到达这里。

有很多腰缠万贯者一毛不拔，而又有家徒四壁者慷慨施与，福音中有穷寡妇捐献的故事：在圣殿的献仪箱里，她从自己的不足中投下了“自己所有的一切，全部的生活费用。”

想想看，我们与当年的法利塞人又有什么区别！这几年我不时地听到这样的消息，不少慕道者在天主教领了洗，几年以后甚至几个月后便跑了，原因就是他们没有在教会内感受到爱。

这和我们的生活又有什么关系呢？1）为圣诞节最好的准备——盼望二千年前，以色列人们怀着希望，等待一位救世主来临带给他们幸福，这个盼望深深影响着他们的生活。

愿武器停止伤害利比亚，那里在最近几周又有手无寸铁的人丧亡，许多家庭被迫离乡背井。我呼吁有关方面选择对话，而不是欺压，同时避免再次揭开十多年的冲突和政治不稳定所造成的创伤。

（《阿中伊斯兰教与基督教和谐与共的历史透视》，杨桂萍）时至今日，宗教对话的价值虽不同于曩时，但又有了新的意义和必要。

但又有另一种名叫鞣酸铁的墨水（Irongallink），当年是一种名贵的、矿物性的墨水，其卖点为“永久不脱色”。但是，现在我们发现缺点是会腐蚀纸张，所以会出现纸张破损、有洞的情况。

但如果不是文盲，手上又有圣经，我们是应该在整个教导的光照下常读圣经的。读、默想圣经是一个特佳的祈祷方式，因圣经是天主的话语。但私人解释圣经，一定要符合教会的教导（参伯后一20）。

第三、对乡村天主教友皈依动机作了深入细致分析，突破传统史学吃教、仗教的分析模式，依据宗教心理学和社会学的理论，把直隶乡村教民的皈依动机归为八种类型，每个类型既有具体生动的案例，又有综合的分析和概括，读后有新鲜感