后来在王振业主教帮助下，教会给硬地梁教友打了一口深水井，建了一座水塔，改善了当地人们的饮水条件。但是，仍旧无法改变他们主日天不进堂念经的习惯。培育教友，需要几代牧人的努力，真的急不得！

中国很多发展好的教区或堂区都有各种形式的基基团，不仅组织信仰活动，更成为推动社区改善（如争取清洁饮水、改善卫生条件等）的重要力量，是堂区乃至教会“社会伦理教导”（TheSocialDoctrineoftheChurch

王主教利用他在西安认识的国际朋友，引进资金，帮助硬地梁、沙渠、小桥畔等地方打水井，建水塔，解决当地人民的饮水问题。许多地方的学校年久失修，破烂不堪，他从国外引进资金，帮助修建。

他说道：“我们的社会服务机构兴办了安息所、公益性百合楼招待所等，并引资兴建希望小学、修建人畜饮水工程、慰问孤寡、积极赈灾等工作和活动。”

当时，父亲带领的连队驻扎后的第一件事是打水井，以便解决战士们的饮水问题。

你们每一个人在安息日，有不解下槽上的牛驴，牵去饮水的吗？这个女人原是亚巴郎的女儿，她被撒殚缠住已经有十八年了，安息日这一天，就不该解开她的束缚吗？」

此刻的吴王收拾七零八落的残部，来到余杭山，饥不择食，就地饮水，抓着尚未收割的稻穗充饥裹腹。走途无路的吴王，这时终于记起了公孙圣，感叹地说：“悲哉！公孙圣所言非虚，王不得烟火食物。”

生命所需要的食物、饮水受到广泛而深度的污染。任满回国时她看到曾经熟悉的城市变成了巨大的建筑工地。她咳嗽了四个月才适应了故乡变化了的空气。此后，她常感身体不适并常会呕吐。

神保佑你的后代子孙的土地会扩展到黄河流域，要到黄河去给马饮水。这个预言在秦穆公时期实现了。由此可见秦穆公时候的秦国，并非横行霸道的虎狼之邦，而是王道礼仪之国。

当人们目睹他们的基本权利，如食物、饮水、健康照顾或就业的权利遭到否定，他们就会用武力来获取了。