但是现在，我们已死于束缚我们的势力，脱离了法律，如此，我们不应再拘泥于旧的条文，而应以新的心神事奉天主”（罗七5-6）。

更不耐其烦地将法律分成许许多多的律条：否定条文248条，肯定条文365条，将法律主体尽行破坏，使无知的百姓不知所从。强调人得救与否，全在于这些繁文缛节的知晓及遵守与否。

谕令有十三条文，补充法规则有十四条。这两项重要文件也承认圣公会在与罗马天主教之间的共同信仰上，可以合法有其不同的表达方式。

这些条文分别宣称，国家主权和国家力量来自人民，法律面前人人平等，与人民利益不冲突时，个人财产权受到保护。该教区的文化及传媒部主任崔成愚神父在八月十二日对天亚社解释李主教的目的。

从以上天主教法典的条文规定我们可以看出，弥撒献仪不应该叫弥撒费。弥撒献仪是自愿的，并未局限数额。弥撒献仪是作教会的经费，决不是弥撒的价格，不能把弥撒作为商业性行为。

较为肯定的历程还是逃到人预先写好的诫命条文下？这样我就觉得安全了--这样说有些太言重了，买下我的救恩的安全。而救恩是耶稣用天主的无偿性无偿地给我们的。今天好好想一想这些对我们是有好处的。

焦瓦尼奥利教授对此表示：我认为，他正在设法恢复梵二会议的精神实质，它不是条文，而是精神。他也希望教会重新认识梵二的历史意义。

托索里尼神父表示：“这是个先知性的行动，因为近年来有强烈的政治动力为重新审议《宪法》第9条，该条文规定，人民永远放弃战争作为国家的权利。因此，实际上放弃了拥有核武器。

去年十月会议结束时表决通过的《综合报告》指出了其中的几个，如修订教会法典的一些条文、圣秩职务培育、主教与修会之间的关系，以及针对执事职的神学和牧灵研究。

这个法典条文可以溯自拉特朗第四届大公会议时代，也就是圣方济各时代。这个法典成了一种激励，后来也造就了宽恕别人的机会，因为宽恕别人并不是来自人本性的行为。不可能向一个人要求类似的事情。