如：教育、科学、天文、历法、音乐、绘画、法律、文学都是天主教领先。慈善事业更能体现天主教的仁爱思想。天主教怜贫惜苦，扶弱济困，行善积德，人所共知。加入这样一团体，是十分幸运又幸福的。

倪蜕《云南事略》曰：“康熙五十三年，钦差西洋历法费隐等绘云南舆图，以仪器定山川高下远近。”赵元祚《滇南山水纲》自序曰：“今天子绘广舆图，谴使四出，以西洋算法接度布格丈量踏绘，其法之精，从古未有。

熊三拔协助徐光启修订历法，关协助徐光启翻译了欧洲水利工程学著作《泰西水法》。　　

汤若望的外学是天文历法，而释子们都以世俗之学为外学。两人之外学完全不同。若望以天文历法为外学。木陈则以当时儒者之学为外学。天文历算为国家所急，而非帝王所好，故言之无味。儒者之学为帝所习，故话能投机。

天氏称天人主教，自谓星辰手所造”，“璇玑历法转铜轮，西洋之镜移我神”。从这首诗，明显地流露出当时人对“天学”的好奇。

清朝顺治皇帝时，对负责修订历法的德国籍耶稣会士汤若望特别敬重，称呼他为玛法（满语：父亲）。康熙皇帝亲政后，任命汤若望的助手南怀仁神父主持天文、历法事务。

比如说，掀起第二次教案的杨光先，他的观点是这样：宁可让中国无好历法，不可让华夏有西洋人！但在此次成功的文化交流之后，尽管康雍乾三朝禁教，基督宗教在中国却再也没有消失。

麻安石信奉道教，善于推算历法，他断定太守杨承恩四月可以升官。于是在唐贞元年间到寿春州，拜谒太守杨承恩。说了他对杨晋升的推算，并说到时候应该举行仪式大操大办。