[7]《罗马弥撒经书》，复活前夕，烛光礼。

主要有：歌唱赞美、读经及辅祭礼仪操练、小组圣经分享、泰泽祈祷、团体修和礼、社会实践活动、结业教友演讲分享及联欢晚会等。

老主教在追思已亡占礼后的第二天就安详的离开了人世，安息主怀。这正是在炼狱月中，广大神职人员和教友都会在这将近一个月的时间内为他祈祷，我们在京的原抚顺教区教友也为他献了大弥撒并拜安所。

我一生最大的遗憾是只在那年杭州朝圣弥撒礼中与董大妈—我的德兰义母匆晤一面，两地遥隔，未能再叙！义父自撰的挽联是“一生相勉我难忘半世艰辛君独当”，于此可见他们情爱之深!　　

8、各地教会开展丰富多采的信仰活动[简介]6月15日，长治教区马厂堂区举行了约10000名教友参礼的隆重圣体游行活动。

原文19.虽然信友的临在与主动参与，能更明显地表达出弥撒的教会本质[29]，然而即使信友不能参礼，感恩祭仍常保有其实效和尊贵，因为这是基督与教会的行动，司祭在圣祭中执行他的主要职务，并且常是为了人们的得救而行动

儒家理想的“大同社会”（《礼记·礼运》），“大道之行也，天下为公”，描绘了一个选贤与能、讲信修睦、老有所终、壮有所用、幼有所长的和谐共同体，这无疑是社会层面“共生智慧”的宏伟蓝图。

摄影：吴纪瑞1989年12月22日，复堂小组通过有关部门首次在爱国路一座空楼借场所过圣诞，广州教区当时的林炳良神父应邀前来提前庆祝圣诞，香港教区的吕国宝神父和郑生来神父及深圳700多位教友参礼，这是深圳教会第一次邀请神父和借用场所过圣诞节

每个学期伊始，我们都会进行一周避静（Retreat），如同耶稣派遣宗徒传教归来后令他们“到荒野里休息”（谷6:31；参阅欧2:16），借此重整生活目标与方向。

当这种渴望渐渐清晰的时候，我开始了真正的修道生活——主动答复天主对我的召唤，我现在从事这份服务不再只是被动接受派遣，更是我主动回应主的渴望。