故此，「凡接受耶稣基督的，祂就给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女」（若一12）。

对于儿子的突然离去，吴文德的母亲悲痛欲绝，嗓子都哭哑了，一贯热心事主的她和全家人都接受不了这个残酷的现实，曾一度失望，不再祈祷，但经过反省，终于从悲痛之中挺了过来：天主既然收走了文德的灵魂，肯定对他有好处

原因是，当初在翻译读经时，编译小组把思高版本拿来念的时候，发现至少对于台湾的中文来说，思高更适合看，而念出来不太容易让听者马上接受，也就是说它不适合诵读。

（参考：《礼仪宪章》4）为达致此一目标，梵二以来，信友们积极接受礼仪的培育与训练乃蔚为教会的主要活动之一。

一是受中梵关系的制约，政治上高度敏感、与政府关系复杂；二是经历了梵二会议后的罗马天主教虽然做了重大改革，但天主教传统而严格的教义与教规，使其在中国社会的传播仍然相当困难，尤其难以为当今中国社会的年轻人所接受

所以我想单枢机并不需要人家给他说好听的话，但是他会接受人家对他祝贺的好意，并把它发挥成一种福传的动力。

她的福传本地化作法被大家所接受，结出了丰硕的果实。她熟悉女性心理和个性特点，在学习班上分析起婆媳矛盾、夫妻纷争的原因来头头是道，有理有据，令人叹服。

因此，向我们展示天主的光的信德，才是真正的光照；它是天主的光涌入我们的世界，是我们眼睛的开启，为接受真正的光。可爱的朋友们，我还愿意以一个有关光与光照的思考来作补充。

当基督徒以慷慨宽厚及关爱去接受每一个人的生命，尤其是那些脆弱及生病的人的生命时，他就展现了个人为福音而作见证的一个重要面向，同时也是跟随基督的榜样──基督关心人在物质与精神上的苦楚是要医治人。

神父说：“我们整个教区很和谐，百姓中接受福音的人多了，有利于地方治安的良性循环，所以政府对我们很放心，教会和政府关系很好，没有鸿沟不需架桥。”我们全体欣慰地鼓起掌来。