慈悲行为——再看慈善工作

    说到“神哀矜”（精神援助）和“形哀矜”（物质援助），我们当中有多少人能说出它们的内容？更不用说我们有多少人能真诚地去实行这些哀矜！回想天主教教理的训导，我们得知，施行这些哀矜本是我们基督徒义不容辞的责任。这也是免除我们因犯罪而遭暂罚的一种途径。施行这些哀矜就是要我们相似于基督，这些道理至今仍很重要。当今如果我们已忽略去做这些慈悲的事，我们应再回顾一下这些哀矜的内容，这样就会激发我们，重新致力于这些善举。

神哀矜

1.以善劝人 （Admonish  Sinners）
    无论主动或被动纠正错误，有时都是很困难的。这要求我们在工作中、在学校、在政治活动中，或在家里，都要努力坚持道德原则。特别是对于幼小的孩童，因为他们的心智易受外界影响，不太明事理，意志不够坚定，这就要求我们要花较多的时间对他们做出必要的改正，加强训练。

2.启诲愚者 （Instruct the Uninformed）
    并非每个人都能成为一名学校教师，但是，如果我们能花时间帮助一个孩子做算术，或教给他们拼写，或传授宗教知识，这也是起到启迪和教导的作用。同样，在上班时教给一位新来者一些工作的技巧和知识，或给人讲授教会要理，或不断地提醒自己和家人如何遵守基本道德规范，这些都是在做教导工作。在一个无神论的环境中，即使明确宣示自己宗教信仰的一句话，都往往会对他人产生意想不到的启迪作用。

3.开导疑者（Counsel the Doubtful）
    西方俗话说：“免费赠送的忠告价值不菲。”忠告深含着你对他人的爱。这是基督徒化解问题的方法之一。某些人对自己的信仰、对堕胎、对婚姻，产生怀疑的心理，或者由于面对死亡或离婚而引起一系列问题，这时他们并不需要你对他们说一些不贴切的安慰之词。对他们的怀疑心理，需要从基督徒信仰的观点加以引导。

4.安慰悲者（Comfort the Sorrowful）
    悲伤与痛苦表现在许多情况里：死亡、离婚、重病、失业、家庭遇到难事、精神惆怅，或做大手术。有多少这类的痛苦在折磨着我们周围的人，而他们竟听不到一句安慰的话语，甚至也没人为他们轻声地祈祷。要知道，这时你若同情并倾听这些痛苦的人，或甚至只是默默地陪一陪他们，这就是一个伟大的慈悲行动。

5.忍侮我者（Bear Wrongs Patiently）
    忍耐——是这个世界最缺乏的德行。人们只有在不得不排队时，才被迫忍耐。因此，你要努力学会忍耐，对小孩子们的叽叽喳喳之声，对老人们不停的抱怨声，要学会忍耐；对高速路上的堵车，对工作中的艰苦，要学会忍耐，对那些从不说一句温和话语的人，对那些絮絮叨叨使你心烦的人，要学会忍耐。对你自己遭受的痛苦，要学会忍耐，不要加入你周围的抱怨行列！

6.赦犯我者（Forgive Offenses）
    有时，人们会轻易地、不假思索地、尖刻地批评和顶撞你，你要原谅他们。需知，肉体的创伤比精神创伤更容易康复。在冤屈中耿耿于怀，这只会加大自己的痛苦和酝酿复仇之心，这与基督之爱是背道而驰的。在这个世界上，你经常会受到有意和无意的伤害，而宽恕才能治愈一切。

7.为生者、亡者祈祷 （Pray for the Living and Dead）
    对许多人，甚至包括对自己家里需要帮助的人，你不可能都给予有形的援助。但是，你完全能够在祈祷中向他们伸出援手。所有的人，生者或亡者，也包括我们自己，都能从我们的祈祷中获得神益。

形哀矜

1.食饥者、饮渴者（Feed the Hungry，Give Drink to the Thirsty）
    有两项慈悲的行为是从家里开始做的，餐桌上的热食，或为小孩子的一杯水，这些慈悲行动可以扩展到社区。失业者、老弱病残者可从一些关怀计划中受益。但是，若没有大家的食物和现金的捐助，以及人们来做义工，这些公益项目就难以为继。施行慈悲的人能够帮助国家和教会的这种救济机构，也能支持一些自助计划，如：街头的供应、市场上的难民供菜摊，以及由少数族裔开办的修理部等。

2.衣裸者（Clothe the Naked）
    主耶稣教导我们，如果一个人有两件外衣，他就应捐出一件。也许，我们不能明显地看出自己邻里的人有这种需要，但是这种需要实际上是存在的。你可把多余的衣服捐给一些专项计划，例如：教会慈善机构、主教们发起的感恩节捐衣运动（the Bishops' Thanksgiving Clothing Drive），或当地的难民救助团体。你本来臃肿的衣橱，去掉了多余的衣物，该是多么轻松！

3.舍旅者（Shelter the Homeless）
    在桥洞或路旁生活的失业者，处境极为艰难。愿意帮助他们的人，需要给予这些苦难的兄弟姐妹以物质和精神上的支援。年迈的亲属也可能像无家可归的人一样，他们离开了自己的住所，来投奔亲属，但他们很可能成为不受欢迎的人；还有被安置在异国他乡的难民们，或由于火灾或拿不起房租而被迫离开的房客，以及受虐待的妇女和无依无靠的未婚母亲们，都是无家可归的人，这些人需要住处，需要陪伴，需要有人帮助他们重新安置下来。

4.赎掳者（Comfort the Imprisoned）
    若想帮助俘虏或被监禁的人，并不限于加入探访监狱的义工组织。一些人被“监禁”在自己的家里，面向四壁——那些残障的人、卧床不起的人、古稀耄耋的老人、初做母亲的产妇。对这些人而言，若有人探访他们，有时帮他们购物，或在电话上与他们聊一聊，哪怕一星期只联络他们一次，也会给他们极大的安慰和帮助。

5.探病者 （Visit the Sick）
    到医院探访病人，或每周两次到养老院探访老人，这常被看作是令人很压抑的事。但你若是能短暂地在病房、在近人的病榻旁、或在当地养老院，花一些时间陪老人和病人们在一起呆一会儿，你无法想象，你给他们的时间，对受访者而言，是多么的宝贵！

6.葬死者 （Bury the Dead）
    在现代，染瘟疫的遗体不再会暴尸街头。当今的丧葬服务会为这些撒手人寰的死者安排丧葬事宜。但要知道，我们个人所表示的同情，一个拥抱或握手，对守夜或葬礼上悲哀的亲属，是很重要的慰藉。葬礼是怀念亡者，但悲痛的未亡者也需要我们的鼓励和支持。
    神哀矜对施行者和接收者都会使其身心获益。天主教徒这些虔敬的行动，用一种可见的方式，表明了对自己信仰的承诺。有人借口说：“我们的教会有专门的服务组织去分别料理这些事。”但这种借口是站不住脚的，因为我们每个人都有本分效法基督，通过正义和仁爱的行动为我们的天主教信仰作证。我们不能把义不容辞的责任完全推诿给他人。
    让我们为此做一个祈祷，然后去改善我们自己，以某种方式订立我们的计划，去从事神哀矜和形哀矜。基督的话语应能赋予我们动力：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25：40）

    慈善撒玛黎雅人——一个慈悲的比喻（路10：29-37）     
    对那位问耶稣“谁是我的近人”的法学士，耶稣用一个慈善的撒玛黎雅人的比喻做了回答，并最后用训导的口吻说：“你去，也照样做吧！”对此，通常的理解是，当我们看到近人有需要时，我们应该学习那位慈善的撒玛黎雅人，这样做才是正确的，我们必须慈悲地对待那些身处困境的人。
    但这里，还有另外一种方式解读这个比喻的信息。那就是把自己视为那位遭遇强盗、被剥去衣服和遭受重伤的人。我们是被遗弃路旁的那位悲惨的人，而耶稣正是那位慈善的撒玛黎雅人，他作为救主，走过来包扎我们的伤口，在我们的伤处注上油与酒，把我们送到客店里休息，并为我们付清了一切所需的花费。
    这就是慈悲！基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了。（参阅罗5：6-8）耶稣用洗礼的圣水把我们洗净，用他的圣神为我们傅油，用他自己的体血养育我们，并把我们带到家里，进入他的身体——我们的教会。我们得到这种爱，并非是因为我们有什么功劳。这是天主的慈悲——他不愿意任何人避开他的慈悲！
    “你们应当慈悲，就像你们的父亲那样慈悲。”（路6：36）
    人不仅要接受和体验天主的慈悲，他也被召叫要对他人施行慈悲。“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。”（玛5：7）我们的教会在耶稣的这句话中看到了基督在召唤我们采取行动，教会在努力施行这种慈悲。山中圣训中的真福八端，指明了我们自我改造和归依的方式，但其中有关怜悯的这一条，在这方面说得特别铿锵有力。我们的先教宗圣若望·保禄二世教导我们说：“人从天主那里获得了慈悲之爱，在这个意义上，天主的慈悲在这种爱的精神中使人改变，从而以同样的爱去爱近人。”（教宗圣若望·保禄二世的训导《富于慈爱》。147）

小结

      圣教会教导我们，要用各种方式成为慈悲的人：
神哀矜 （或曰“精神援助”）
* 以善劝人； * 启诲愚者；
* 开导疑者； * 安慰悲者；
* 忍侮我者； * 赦犯我者； 
* 为生者、亡者祈祷。
形哀矜（或曰“物质援助”）
* 食饥者、饮渴者； * 衣裸者；
* 探病者； * 舍旅者；
* 赎掳者； * 葬死者。

慈悲行为

    主耶稣的话语：“……我要你因爱我的缘故，实践慈悲的行为。你应当时时处处慈悲地对待邻人。不要畏缩不前，或找借口来推却责任。我现在给你三个慈悲地对待邻人的方法：第一是具体行动；第二是透过语言；第三是借着祈祷。这三种方法，都在不同程度上，完全概括了慈悲的全部意义。因了这些慈悲的行为，才能毫无疑问地证明你对我的爱。”（《傅天娜修女神圣慈悲日记》742，河北“信德”译本）
    “……有许多灵魂经常忧虑不安，因为他们没有充足富裕的物资来实践慈悲的善行，不过，你要为他们写下来：精神方面的慈悲行为，既不必请示批准，也不必拥有宝库，那功德更大呢！这是每一个灵魂都能做的。假如一个灵魂不想办法去实践慈悲，在审判日，他必得不到我的慈悲。啊！我多么希望所有的灵魂都知道，怎样去为自己聚集永生的宝藏，他们便不会受到审判，因为他们预先用慈悲善行制止了我的公义审判。”（《傅天娜修女神圣慈悲日记》1317）